Андрей Ветер - Подлинные сочинения Фелимона Кучера
Исследователь Хобель приводит следующий пример. Молодую женщину изгнали из племени за непослушание родному брату. Она провела несколько лет в чужом стойбище, затем вернулась в родную деревню. Соплеменники немедленно сообщили об этом её отцу. Его звали Железная Рубаха, он был знаменитым вождём племени Шайенов. На известие о возвращении дочери он ответил: «Меня не интересует, сколько лет прошло с тех пор, как я отрёкся от неё. Она ослушалась брата. Она мне не дочь. Я не желаю видеть её». Женщине так и не удалось вернуться в семью.
Да, в обществе индейцев противостояние полов было очень сильным. Отец не становился на сторону дочери, он абсолютно не интересовался, права она была, отказывая в чём-то брату, или не права. Отец принадлежал к армии мужчин, его дочь – к армии женщин. Любопытно, что в действительности это свойственно не только индейцам, но всему человечеству. В русском языке до сих пор существует выражение «покорить чьё-то сердце», «завладеть чьим-то сердцем». «Покорить» – разве это не воинственное слово? Не только раньше, но и сегодня «покорители сердец» продолжают совершать любовные победы. Опять обратите внимание – «победа» – слово из военной лексики.
Но вернусь к индейцам. Итак, мужчины и женщины принадлежали к разным военным лагерям. Строгое разделение мальчиков и девочек превратилось в настоящий институт враждебности представителей противоположного пола. Эта враждебность уходит корнями в далёкое мифологическое прошлое.
У Апачей есть легенда о том, как одна больная женщина просила своего мужа (вождя) каждое утро относить её к берегу реки, дабы она могла отдыхать у воды и совершать омовения. В действительности она ничем не болела, только притворялась. Муж верил ей и оставлял её одну у воды. Но как-то раз в его душе зародилось сомнение, и он спрятался в кустах, чтобы подглядеть за женой. Она разделась и вошла в воду. Вскоре к ней подплыла выдра, и женщины стала совокупляться с животным. Обиженный муж ушёл домой. Вечером жена приползла к нему, изображая из себя немощную, но он рассказал ей, что видел всё, и прогнал её. Женщина ушла к своей матери, и та возмутилась поведением зятя: «Вот какие они, мужчины. Я положила столько сил, чтобы вырастить дочь, а он запросто её прогнал из-за какой-то ерунды. Между тем женщины трудятся больше мужчин и вообще могут обойтись без мужской помощи!» Тогда вождь забрал всех мужчин и всех животных мужского пола и увел их с собой на другую сторону реки. Там он обратился к Духу Воды с просьбой сделать так, чтобы река стала широкой и чтобы женщины не смогли переправиться на этот берег. Так женщины и мужчины стали жить порознь, выполняя одну и ту же работу. Вскоре дела у женщин пошли хуже, они устали охотиться, ослабли. Они начали призывать мужчин обратно. Девушки постарше занимались мастурбацией, пользуясь в качестве заменителя фаллоса обточенными оленьими рогами и камнями, а также применяли для услады плоти перья орла. Мужчинам тоже требовалось сексуальное удовлетворение. Они лепили влагалища из глины, но это не удовлетворяло их. Женщины забеременели от всех предметов, которыми они пользовались для самоудовлетворения, и от них родились монстры. Из глиняных влагалищ, которые оплодотворили мужчины, также вышли на свет чудовища.
Конечно, это лишь легенда. Но она ясно показывает, насколько древним является противостояние полов. Возможно, это противостояние даже уходит корнями в вечность.
Кстати сказать, мифология Апачей гласит, что монстры были позже уничтожены персонажем по имени Убийца Врагов. В мифе есть очень выразительная сцена, когда Убийца Врагов приходит в логово одного из этих монстров.
Убийца Врагов спустился в жилище Чудовища и увидел там четырёх девушек. Эти четыре дочери Чудовища были единственными женщинами, у которых были влагалища. Они были Влагалищными Девочками. Хотя они имели облик настоящих женщин, в действительности они были влагалищами. Другие влагалища висели по стенам, но эти четыре имели формы девушек со всеми необходимыми частями тела, они умели ходить… Когда Убийца Врагов спустился в их логово, все четыре девушки захотели совокупиться с ним. Одна из них сказала: «Ты пришёл повидать нас, пришёл для соития с нами». Но Убийца Врагов ответил: «Нет, я не для того появился здесь. Может быть, кто-то другой за этим явился, но не я… А куда же подевались все мужчины, пришедшие сюда?» – «Мы пожрали их, так как нам это нравится». В дальнейшем эти четыре дочери Чудовища неоднократно повторяют, что они пожирают мужчин, получая от этого несказанное удовольствие; процесс еды для них является половым актом, так как они – не просто женщины, но сами влагалища, принявшие человеческую форму и поглотившие мужчин. Но они называют половой акт пожиранием и воспринимают его как уничтожение мужчин, как подчинение их своей сексуальной силе.
Цикл сказок о монстрах весьма ярко показывает, насколько сильна была в индейском обществе идеология вражды разнополых существ, насколько велико желание одного пола доказать свою незаменимость и тем самым своё превосходство над другим полом. Но в результате такой вражды рождаются монстры. Уродство берёт верх. Расчленение социума на противоборствующие группы непременно вело к перекосам. Естественные стороны жизни выворачивались наизнанку и превращались в уродство.
В доме родителей и даже во время кочёвок за девушками следили с таким неослабленым вниманием, что с ним ни в какое сравнение не шла строжайшая дисциплина английских пансионов. Девушки, не бывавшие ни разу в браке, носили кожаные или сплетённые из конского волоса верёвки (так называемые пояса девственности). Они спускались с ремешка на талии спереди, проходили между ног и сзади тоже крепились к ремню. Матери настаивали на том, чтобы дочь никогда не спала одна, чтобы всегда рядом с ней лежала сестра или подруга. Девушкам, достигшим половой зрелости, нередко крепко связывали на ночь ноги, чтобы настойчивый влюбленный не проник тайно в палатку и не овладел свой возлюбленной. А такое случалось нередко. Распространённость таких приключений хорошо отражена в индейских сказках, и нередко главным действующим лицом становится какой-нибудь несчастливец, который проник в дом возлюбленной и проспал там до утра, а на восходе солнца его нашли обитатели дома. Сохранились не только мифологические сказки, свидетельствующие о ночных свиданиях, но и рассказы о реальных событиях. Вот история о том, как Высокий Конь из племени Лакота полюбил девушку. Он предложил ей бежать с ним, однако она отказалась. У Высокого Коня был друг по имени Красный Олень, который предложил ему свою помощь.
Поздней ночью они подкрались к жилищу девушки и ждали до тех пор, пока внутри не смолкли звуки – семья уснула. Тогда с ножом в руке Высокий Конь потихоньку прополз в палатку. Ему надо было перерезать сыромятные ремни, которыми была привязана девушка, а Красный Олень должен был помочь вынести девушку и заткнуть ей кляп в рот. Когда Высокий Конь заполз в палатку, он сильно волновался. Он принялся резать ремни. Всё шло хорошо, и он уже обрезал все ремни, дойдя до ног девушки, и вдруг нечаянно кольнул ножом девушку. Та громко вскрикнула. Её отец вскочил и принялся кричать. Однако Высокий Конь был уже снаружи вместе с Красным Оленем. Старик и соседи преследовали юношей, но те скрылись в темноте. Прошло несколько дней, и влюблённый предпринял вторую попытку. Красный Олень заставил своего товарища раздеться донага. Затем он полностью выкрасил его тело в белый цвет, а после разрисовал чёрными полосами, обведя глазницы чёрными кругами. Теперь Высокого Коня было не узнать. «Если тебя застигнут снова, то так испугаются, что примут тебя за злого духа и побоятся преследовать», – сказал Красный Олень. И вот Высокий Конь снова заполз в палатку с ножом в руке. Но мать девушки стала вертеться в своей постели, и юноша, подкравшись к своей возлюбленной, всем телом прижался к земле. В последнее время он почти не спал, постоянно тоскуя по любимой. И теперь, поджидая, когда старуха уснёт, он заснул сам, забыв обо всём на свете. Девушка проснулась и первое, что она увидела, было какое-то ужасное существо, всё белое в чёрных полосах, спавшее у её постели. Она закричала от страха. Тут же отчаянно завопила старуха, за ней – старик. Напугавшись до смерти, Высокий Конь вскочил и так стремительно вылетел из жилища, что едва не снёс его совсем. Сбежавшиеся на крики родителей соплеменники не посмели преследовать беглеца, так как решили, что это был злой демон.
