Евгений Красницкий - Богам – божье, людям – людское
18
В усобице 1015–1024 годов выжили всего трое сыновей Владимира Святого из двенадцати.
19
Непщати – полагать, сомневаться, думать (ст. – слав.).
20
Окаять – обвинить (ст. – слав.).
21
Эти две версии наиболее часто упоминаются в исторических исследованиях.
22
Аристарх немного путает – Василька Теребовльского ослепили в 1096 году, а битва на Стугне произошла тремя годами раньше. В этой битве русичи потерпели тяжелое поражение от половцев, князья Мономах и Святополк вынуждены были спасаться бегством, брат Мономаха Ростислав был убит.
23
Еще в I тысячелетии н. э. числительными у славян определялось не только количество полноправных мужчин, но и административно-территориальное деление. Так, племена или племенные союзы (поляне, древляне, кривичи) именовались «тьма» (10 тысяч), позднее этим термином именовались княжества (Смоленская тьма, Киевская тьма и т. п.). Город с прилегающими населенными пунктами именовался «тысяча», а комплекс из нескольких сельских населенных пунктов – «сотня». Отсюда, кстати, и термин «староста» – старший ста. Так что, «ратнинская сотня» – не только воинское подразделение, но и, если угодно, Ратнинский уезд.
24
То есть небеременная.
25
Потворник – во время проведения обрядов помощник жреца стоял по правую руку, подавал священные предметы и т. д., но, кроме этого, у потворников были и собственные функции. Современной науке известны четыре «специализации» потворников: ЧАРОВНИК – травовед-гадатель, знающий травы, изготовитель снадобий и обрядовых напитков; ОБАВНИК – читающий славления и приговоры, изготовитель черт и резов; ХРАНИЛЬНИК – изготовитель священной утвари, оружия и снаряжения; НАУЗНИК – изготовитель наузов и оберегов.
26
Это действительно так. В летописях нет иных персонажей, связанных с основанием городов, – города либо возникают сами собой, либо их закладывают князья и больше никто.
27
Считалось, что победить князя/вождя и забрать себе его мистическую силу может только другой князь или специально посланный князем человек, которому княжеский приказ давал право и силу для такого дела.
28
Обычай выпить-закусить на кладбище, оставить на могиле стакан с водкой, накрытый куском хлеба, уходит корнями в очень давние времена, когда и кладбищ-то, в нашем понимании, не было.
29
Слово «погост», приобрело смысл «кладбище» гораздо позже, когда князья перестали ездить в полюдье и гостить на погостах. Функция места сбора податей погостами была утрачена, а церкви и места захоронения при них остались. Сохранилось и выражение «свезти на погост», то есть отвезти на кладбище.
30
Слова «волшебного наговора» заимствованы из рассказа А.П. Чехова «Беззащитное создание».
31
Перевод Пастернака.
32
Матерь Божья… утопленники вылезли… (польск.)
33
Заткнись, дурак! (польск.)
34
вооруженных (польск.).
35
Встать! Вперед! (польск.)
36
Прошу… пан… ради бога… (польск.)
37
«Выдать головой» означало дать согласие на любое наказание вплоть до смертной казни.
38
Брезг – рассвет (ст. – слав.).
39
Шеломань – холм (ст. – слав.).
40
Треска – жердь, кол (ст. – слав.).
41
Уньць – олень, увоз – длинный спуск или подъем (ст. – слав.).
42
По нужде (польск.).
43
Буй – могучий, сильный (ст. – слав.).
44
Насад – в основе тот же челн-долбленка, у которого борта наращивали досками, «насаживая» их одну на другую, отсюда и название. Насад, разумеется, был менее вместительным, чем купеческая ладья, но зато превосходил ее скоростью и маневренностью.
45
Сейчас на флоте употребляется иностранное слово «швартов», а вот производное от «чалки» – «причал», сохранилось в русском варианте. Глагол же «причаливать» то употребляется, то нет, чередуясь с термином «ошвартоваться», который очень часто употребляется неправильно: «пришвартоваться», «отшвартоваться». На самом же деле следует говорить «ошвартоваться», то есть обвязаться швартовыми концами, и «отдать швартовы».
46
Слани – настил на днище ладьи или лодки для удобства ходьбы (ст. – слав.).
47
Шпангоут – ребро судового «скелета». На деревянных судах делаются из деревьев, уже имеющих естественную кривизну, подходящую для обводов корпуса.
48
Противень – второй экземпляр (ст. – слав.).
49
Ильмаринен – популярный персонаж карело-финского эпоса. Макошь, перемещенная в христианскую виртуальность, стала Параскевой Пятницей, а об ее «языческом периоде биографии» ученым известно довольно мало, поэтому автор позволил себе сочинить про нее сказку. Будем надеяться, Макошь не обиделась.
50
Версия, предложенная Алексеем, не так уж и фантастична, как кажется на первый взгляд. В реальной истории Клецкое княжество выделилось в самостоятельный удел еще при жизни Вячеслава Владимировича Туровского.
51
Плотск на Висле – в то время столица Мазовии. Варшавы еще не было, на ее месте стояло несколько мелких поселений.
52
Изгоями первоначально называли князей, лишившихся права на великое киевское княжение, впоследствии этот термин распространился и на князей, не имеющих своего удела.
53
Изгнание князя волей веча было не то чтобы распространенной практикой, но имело место неоднократно. Новгородцы, например, выгоняли даже самого Александра Невского, как, впрочем, и его отца тоже. Случалось такое и в Полоцке, и в Киеве, и в иных местах.
54
По данным историков, поместное боярство действительно постоянно пыталось заполучить себе постоянного князя. Однако, как только эта цель достигалась, сразу же между князем и боярством начиналась борьба за влияние, в частности, выражавшаяся в том, что власть князя всячески пытались ограничить.
