Хорхе Борхес - Алгорифма
Борхес: «Не заслуживает содеянное человеком ни Царствия Небесного, ни геенны огненной». Прокомментирую этот афоризм строфой из стихотворения Арсения Тарковского:
В этом мире ни зло,
Ни добро не пропало.
Всё горело светло.
Только этого мало.
Христос: «Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А я говорю вам, любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея: 5,43–44). Борхес: «Не испытывай ненависти к врагу, ибо, возненавидев, станешь отчасти уже и рабом его. Никогда твоя ненависть лучше не будет мира в душе твоей». Апостол Павел комментирует заповедь Иисуса так: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Римлянам: 12, 19–20). Видите ли, если вы отомстили вашему врагу сами, то после его смерти Бог может отменить вашему недругу наказание, которое тот хотя и заслужил, но уже понёс при жизни. Если вы действительно верите в Бога, то предоставьте Ему осуществить суд над вашим обидчиком. Убивая вашего врага, например, в бою, вы, возможно, тем самым спасаете его от большей кары. Вспышка ненависти не должна стать навязчивой идеей, отравляющей вашу жизнь. Бог вам её простит, если вы приложите усилия, чтобы её погасить.
Христос: «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну» (Матфея: 5,30). Если бы эта заповедь неукоснительно исполнялось, всё человечество ходило бы с отсечёнными руками… Борхес: «Если соблазняет тебя правая рука, прости её. Вот тело твоё, вот душа и очень трудно, даже невозможно положить границу, которая их разделяет». И всё же возникает вопрос: для чего в Евангелии существуют так называемые невыполнимые нормы? Не для того ли, чтобы Сын Человеческий, придя, сам установил границы их выполнимости, прожив земную жизнь?
Христос: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея: 5,48). Борхес: «Не преувеличивай праведность твою. Нет человека, который в течение дня несколько раз не солгал бы, ведая, что творит». Сатана всего-навсего перифразирует в полемике с Иисусом слова Писания: «Человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет; и в ангелах Своих усматривает недостатки. Тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание — прах, которые истребляются скорее моли» (Иова 4, 17–19). Бог потому и ценит Сатану, что этот Ангел всегда возражает Ему по существу…
Христос: «Ещё вы слышали, что сказано древним: „не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“. А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Матфея: 5,34–35). Борхес: «Не клянись, ибо всякая клятва высокопарна». Как видим, по данному вопросу у Сатаны с Иисусом полная солидарность. Но институт клятвы всё-таки продолжает существовать. «Клянусь говорить правду, одну только правду и ничего кроме правды» — это заклинание мы часто слышим в кинофильмах, в которых показывают судебные разбирательства в протестантских странах. Зачем этот протест? Ии вот ещё пример: президент Украины принимает клятву на Библии, не понимая, что тем самым оспаривает заповедь не только Иисуса Христа, но и вступает в спор с самим Люцифером. Неужели он намерен переспорить Чёрта?
Христос: «Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матфея: 5, 38–39). Борхес: «Противься злу, но без страха и гнева. Ударившему тебя по щеке можешь подставить и другую, лишь бы при этом ты не испытывал страха». Сидя в сумасшедшем доме, я пару раз подставлял ударившему меня щеку для повторного удара. Свидетельствую: это действует даже на очень агрессивных душевнобольных. Так что Иисус действительно дает очень полезное руководство к действию. Но возникает вопрос: а как быть, если бьющий ударил и по другой щеке и сколько раз надо обращать к нему щёку? На этот вопрос у меня есть стихотворный ответ:
«Иисусе, нам притчу сию изъясни Ты
О биющем сначала по правой щеке,
А потом и по левой. Отпасть ли руке?
Ибо стали слова Твои так знамениты!»
Отвечал Иисус: «К вам идёт, смерч в зрачке,
Емельян Пугачёв, Ангел левой ланиты,
Взор которого крошит и плавит граниты,
Громобойная сила в его кулаке.
Кто ударит по правой щеке Емельяна,
Тому левую он подставляет, смеясь.
Кто ударит по левой, напьётся допьяна
Своей крови, как воздухом — пойманный язь.
В третий раз подставлять Емельян не желает
Щёку для бития. Пусть усадьба пылает!»
Борхес: «Я не говорю ни о мести, ни о прощении. Забвение — вот единственная месть и единственное прощение». Есть два вида ада: первый состоит в полном забвении Богом после смерти недостойного вечной жизни; второй — в его недобропомятовании. Из двух этих форм ада воистину предпочтительней первая…
Христос: «А я вам говорю: любите врагов ваших». Борхес: «Делать доброе врагу могут и праведники, что не очень трудно, любить его — удел ангелов, не людей». Ну почему же? — Возразил бы я Борхесу. Если враг — красивая и умная женщина, то его можно и полюбить… Это я — о Юлии Владимировне Тимошенко. Её подпись под письмом с прошением о вступлении Украины в НАТО — это поступок врага. Кто собирается нападать на Украину? Турция? Молдавия? Польша? Зачем Украине НАТО? Это всё риторические вопросы. Украинские националисты хотят таким образом оградить себя от ненавидимых ими русских. Вы стало быть, хотите, чтобы мы, русские, живущие на Украине, смотрели на русских, живущих в России, как на врагов сквозь прицелы автоматов? Вступление Украины в НАТО немедленно приведёт к гражданской войне, которая быстро перекинется на соседние страны, а то и на весь мир. Есть альтернативный путь такому развитию событий: объединение Беларуси, Украины и России в одно государство с тремя государственными языками, перенос столицы этого нового государства из Москвы в Киев. Почему мне, десять лет тому назад высказавшему эту идею, до сих пор затыкают рот и не предоставляют трибуну? Это не нравится ни в Москве, которая привыкла быть столичным городом и смотреть на всех свысока, это не выгодно и украинской национал-буржуазии в Киеве. Но это — единственный путь, гарантированно уберегающий Украину от возможного большого кровопролития.
Теперь о любви к врагу. Есть люди по складу характера настолько незлобливые и отходчивые, что тотчас прощают любого обидчика. Таков характер Иисуса Христа. Но есть и другие — ревнители о истине, которые не успокоятся, пока не утолят свою праведную ненависть. Таков характер Илии пророка. Говоря о себе, сознаюсь, что я парадоксально сочетаю оба типа темперамента. Я по складу характера с детства не люблю агрессию. Но не случайно в Апокалипсисе есть выражение «гнев Агнца» (Откровние: 6,16). Я об этом гневе стихи написал:
1Я крещу в дыму, увещевая,
Ей, покайся плоть, пока живая,
Потому что после смерти тела
Ждёт тебя… Как рана ножевая
Эта весть. Ну вот и опустела
Храмина, душа, что отлетела,
Видит её, смерть переживая
Первую — она так жить хотела,
А тут смерть вторая! Торжества я
Голосу придал бы здесь, взрывая
Хора тишину, что загудела
Как осенний ветер, завывая
Плачем: листвой роща поредела,
Ждёт деревья вьюга снеговая.
Агнец, на заклание идущий
Так, словно ведёт его стригущий,
А не убивающий, без гнева
На толпу глядящий, чей рёв пущий
Приближает время Грозноднева,
Ибо нет страшней суда Ягнева,
А во гневе Он — Младенец сущий,
В Чьих устах — пыламя-обогнево!
Обувь понести я не достоин
У того, чей вид не непристоен,
Хоть и наг, на казнь несущий крест Свой,
Уксус чей на горечи настоен.
Ух, какой взвился на весь окрест вой!
Царскою Царь чашей удостоен.
Борхес: «Делать доброе врагу есть лучший способ тешить в себе гордыню». Сказанное означает лишь то, что не всякая гордыня вредна. Вот вам лишь один пример гордыни, как полезной черты характера: у поэта Мартынова есть стихи: «Из смиренья не пишутся стихотворенья…» «Говорят, что их можно писать из презренья…» Если гордыня помогает вам искренне исполнять заповедь Спасителя, то ничего в ней плохого нет. И вообще, возьмите себе в поговорку: гордость нищего прекрасна, богача гордыня — мрачна.
