Уильям Блейк - Песни Невинности и Опыта
1. Что Человеку присущи два начала, а именно: Тело и Душа.
2. Что Энергия, именуемая Злом, единственно от Тела; Рассудок же, именуемый Добром, единственно из Души.
3. Что Господь обречет Человека на Вечные Муки, ибо сей уступает своим Энергиям.
В то время как Истина как раз в Противоположном:
1. Нет Человеку Тела отдельно от Души его; ибо именуемое Телом есть частица Души, отличенная пятью Чувствами, вратами Души в веке сем.
2. Энергия и есть единственно жизнь, и есть от Тела; Рассудок же есть Энергии вервье и привходящее.
3. Энергия есть Вечное Блаженство.
Кто угнетает Желанье справляется только со слабым; Угнетатель же, т. е. Рассудок, берет власть и правит безвольным.
А подавленное, мало-помалу чахнет оно, покуда не станет тенью Желанья.
Сие повествует «Потерянный Рай», где Владыка, т. е. Рассудок, наименован Мессией.
А первородный Архангел, архистратиг Небесного воинства, наименован Диаволом, т. е. Сатаной; дети же его — Грехом и Смертью.
Однако же в Книге Иова мильтонов Мессия наименован Сатаной. Вот почему Книга Иова была принята обеими партиями.
В самом деле, Рассудок видит: как будто бы Желанье и посрамлено; Диавол же толкует, что пал Мессия, Небо же сотворил он из того, что украл из Преисподней.
Так сказано в Евангелие, где Мессия молит Отца послать Утешителя, т. е. Желанье, дабы мог Рассудок опереться на Воображение; библейский же Иегова не кто иной, как Мессия, пребывающий в Геенне Огненной.
Так что после смерти Христа Мессия стал Иеговой. А по Мильтону Отец есть Неизбежность, Сын — Рацио пяти чувств. Дух же Святой — Вакуум!
Добавление: Причина, по которой Мильтон писал весьма сдержанно о Боге и об Ангелах и весьма свободно об Аде и о Диаволе, заключается в том, что был он истинным Поэтом и, сам того не ведая, принадлежал партии Диавола.
Достопамятное видениеПрогуливаясь меж языков Адского пламени и вкушая наслаждения Гения, кои Ангелы почитают за смертную муку и безумье, собирал я Адские Притчи; полагая, что сколь речения народа отражают его нрав, столь же Притчи Ада указуют сущность Диавольской премудрости, и куда лучше, нежели описанье костюмов и служб.
Пришедши в себя, т. е. в пучину пяти чувств, где хмурый утес нависает над миром сим, увидел я окутанного черными тучами могущественного Диавола парящим у отвесной стены; жгучими молниями он вытравливал надпись, днесь постигнутую и прочитанную человеками на земле:
Откуда знать тебе в своей темнице чувств, что в каждой птице,
В небе круг чертящей, — скрыт бесконечный Мир Блаженства?
Притчи Ада
В пору сева внимай, в жатву наставляй, зимою блаженствуй.
Телегу и плуг веди по костям мертвых.
Тропа излишества ведет в чертоги мудрости.
Благоразумие — дебелая вздорная старая дева, поятая Бессилием.
Возжелав и не сделав, разводишь чуму.
Червь рассеченный плуг не клянет.
Топи в реке взалкавшего воды.
Глупец следит иное древо, нежели мудрец.
Чей лик не точит света, тому звездой не стать.
Плоды бренного возлюблены Вечностью.
Рабочей пчеле горевать недосуг.
Век глупости отмеряют часы, века же мудрости никакими часами не измерить.
Здоровую пищу берут без тенет и капкана.
В голодный год плюнь на меру, число и вес.
Нет такой птицы, чтоб своим крылом излишне воспарила.
Мертвый не мстит.
Верх величия — признать другого выше.
Стой на своем безумии глупец — и стал бы мудрецом.
Плащ плутней — простота.
Смиренье — плащ гордыни.
Тюрьмы стоят на скрижалях Закона, блудилища — на догматах Веры.
Самовлюбленность павлина — слава Господа.
Похоть козла — щедрость Господа.
Ярость льва — мудрость Господа.
Нагота жены — творенье Господа.
Излишек горя смеется. Излишек радости плачет.
Львиный рык, волчий вой, ярость волн и разящий меч суть толика вечности, кою не емлет зрак человеков целиком.
Лиса клянет капкан, а не себя.
Радости плодотворят. Горести рождают.
Мужу львиная шкура, жене овечье руно.
Птице гнездо, пауку тенета, человеку дружба.
Предвзятый улыбчивый глупец и мрачный нахмуренный глупец покажутся равно мудры, предстань они бичом Господним.
Днесь очевидное вчера только мнилось.
Крыса, мышь, лиса и кролик ждут корневища; лев, тигр, конь и слон дожидают плодов.
Водоем приемлет, источник извергает.
Одна мысль заполняет бесконечность.
Всегда будь искренен — подлец обойдет стороной.
Все, во что можно поверить — образ истины.
Лишь попусту орел потратит время, пошли его учиться у вороны.
Лиса приготовляет корм сама, льву же — Господь.
Думай с утра. Верши днем. Ешь ввечеру. Спи в ночь.
Кто позволяет себя надувать, надувает тебя.
Сколь плуг следует слову, столь Господь внемлет молитве.
Тигры гнева мудрее мулов наставления.
Жди отравы в стоячей воде.
Не зная избытка — и меры не знать.
Глупец тебе пеняет — слушай! Се королевская честь!
Очеса огня, ноздри воздуха, уста воды, борода земли.
Слабый мужеством на хитрости горазд.
Не ищет яблонь бука, как цвести, ни лев коня, как брать добычу.
Благодарный воздает сторицей.
Избегни глупости другие — мы сами впали бы в нее.
Души чистейших наслаждений ничем не замарать.
Следя полет орла, емлешь толику Гения; подыми лице твое!
Как гусеница для яичек ищет лист получше, так и священник для проклятий ищет лучших из услад.
Дабы сотворить и малый цветок потребен труд веков.
Проклятие укрепляет. Благословение расслабляет.
Вино ценится выдержкой, вода — свежестью.
Молитвы не пашут! Гимны не жнут!
Радости не смеются! Горести не плачут!
Голова — Величие, сердце — Сострадание, чресла — Красота, руки и ноги — Гармония.
Что воздух птице, волны рыбе — то и презрение презренным.
Черный мир вороне люб — сове же белый люб.
Страсть прекрасна!
И лев бы стал лукав, послушай он лису.
Ученье уравнивает пути; Гений же идет кривыми путями, как они есть.
Удави лучше дитя в колыбели, но не дави желаний своих.
Где человека нет, Природа бесплодна.
Не внемлют истине, покуда не поверят.
«Хватит!» значит «Перехватил».
Древние поэты одухотворяли ощущаемый мир, вселяя в него Богов, т. е. Гениев, давали им имена, приписывали им качества лесов, рек, гор, озер, городов, народов и всего того, что могли они различить во множестве утонченных своих ощущений.
И особо старались они, чтобы каждый город, каждая деревня имели своего Гения, предоставляя им покровительство собственного Духовного Божества.
Так сложилась Система, из которой некоторые извлекли выгоду: они поработили чернь, придав самосущность Духовным Божествам, отъяв сии от их объективной основы — отсюда, почерпнув священные таинства из поэтических сказаний, пошло Священство.
В конце же концов, они возвестили, что так заповедали Боги.
Вот как люди забыли, что все Божества гнездятся в груди человеческой.
Достопамятное видениеПророки Исайя и Иезекииль трапезовали со мной; и вопросил я их, как могли они так безоговорочно утверждать, что именно Бог говорил им; и не посещали ли их сомнения, что неправильно понятые послужат они причиною обмана.
Исайя ответил: «Никакого Бога не видел я, да и не слышал ничего в конечном чувственном восприятии; но чувства мои во всем открыли бесконечное, и так как уверовал я и утвердился, что глас гнева праведного и есть Глас Божий, то не заботился о последствиях, но писал».
Тогда я спросил: «Может ли твердое убеждение в том, что вещь такова, сделать ее таковою?»
Он ответил: «Все поэты уверены в этом, и в эру Воображенья сие твердое убеждение двигало горы; но не многим дано хоть во что-то уверовать».
Тут вмешался Иезекииль: «Философия Востока учила двум началам человеческого восприятия. Одни народы брали за первоначало одно, другие — другое; в Израиле мы учили, что первоначалом является (как его именуете вы) Поэтический Гений, все прочее — лишь его производные; вот причина презрения нашего к Священнослужителям и философам других земель и народов, причина пророчества о неизбежном признании всех Богов производными нашего Бога, признания их данниками Поэтического Гения. Именно этого так горячо желал наш великий Поэт Царь Давид, именно к этому взывает, говоря, что сим повергает он врагов и правит царствами; и так любили мы нашего Бога, что во имя его мы прокляли всех Богов окрестных народов и обвинили их в отступничестве. Отсюда чернь заключила, что все народы в конце концов покорятся Израилю.
