Федор Платов - Блаженны нищие духом
Обзор книги Федор Платов - Блаженны нищие духом
Федор Платов
Блаженны нищие духом
Блаженны нищие духом
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
(Матфея, 5, 3).Эта каменная красота охлаждает мое сердце.
(Речи, аллегории и картины Ницше).Сострадание является прямым тормозом закона развития, который есть закон выбора.
(Ницше об Антихристе).A
1. Я футурист, и не отрекусь от истины, ибо футуризм есть основа и первое дитя XX века.
2. Века шли за веками и было рождение всего, что есть. И вот пришел футуризм на смену всего, ибо наступило время его.
3. Футуристы не знают, что ищут, потому что они ищут чувством разума, а не чувством и не разумом.
4. Но вот появляются те футуристы, которые соединяют или, по крайней мер, стараются соединить свое учение с прежней литературой.
5. Но здесь я умолчу об этом: это не найдет себе места. Я даже не буду объяснять, что есть футуризм, и почему я — он. Увидите.
6. Я говорю вам: приходить новый мир, исполнились слова Иоанновы: «прежнее небо, и прежняя земля миновали, и моря уже нет».
7. Минула прежняя логика; приходить, и вот пришла новая. Человечество это только естественный переход одного в другое.
8. Был доисторический человек и его прародитель (кто он — это вас не интересует и этого я коснусь после) и вот настал век «прогрессивного человека».
9. Но, говорю я вам, он только промежуток от низшего к высшему. Человек это середина. Так перейдите ее.
10. Вспомните древнего человека, — того, пещерного. Есть у нас снимок его — современный дикарь. И еще один портрет его — ребенок,
11. И поэтому, чтобы узнать того, узнаем снимок его, что сняла природа, и сохранила нам.
12. Вот он перед нами. Он, подчиняющейся одному закону самохранения. Подите ближе к нему.
13. Голый стоит он перед вами, облеченный в одежду эгоизма, и распущены волосы последней. Бойтесь этого, люди.
14. Он поднимает руку на ребенка своего; он взалкал, и отнимает кусок от жены своей; с ней связан ради своего инстинкта — связан навеки. Связан ревностью по закону: жить для вечности.
15. О, этот великий закон, он во всем. — Ради него живут люди, ради него закон самохранения. Вникните в это. Здесь мудрость. И брак навеки связал его, и ревность — охраной брака и их навеки.
16. Но, посмотрите, нет жалости в нем, нет сострадания к другим; он эгоист. Эгоист.
17. Вот проходят века и стоит перед нами еще один. Взгляните на рожденного 4000 лет тому назад.
18. Он живет не один, как тот пещерец, а есть у него семья своя и родина. Взгляните на этого кочевника.
19. Жестокостью и любовью дышат волосы его, но связан он ревностью в браке. В нем пробудилась любовь, которая связала его с женою, и жестокость, которая связала его с родными, и из-за жестокости он кочевник. Поймите это.
20. А вот еще один. Он стоит, и говорю я ему: кто ты, более поздний житель земной? И отвечает он: я земледелец, и живу с семьею и с родом моим, и с народом.
21. Ибо появилась во мн жалость к себе и сострадание к другим, близким мне, и жестокость к другим. Но прошли века, и стал я торговцем, и миновала жестокость моя, а жалость и сострадание, и любовь запали в сердце мое. И было это по повелению закона — живи для вечности — и закона — живи для себя, — ибо последни вытек из первого. Пойми сие, имеющий ум.
22. Но вот появился Один, кто сказал: «Блаженны нищие духом ибо их есть царство небесное». Но не поняли Его. Так не поймете и другого. Такова участь ваша.
23. А там, за морем прошла жестокость, и уменьшил брак влияние свое, и ревность спряталась в мешок с мукой. Только любовь царствовала в сладострастии. И возлежали те народы с гетерами, в вазах роскоши.
24. Но погибли они: не настало еще время их, ибо время будет, когда будет у всех то же. И вот приходит прежний кочевник. И уму неглубокому кажется, что начинается сначала. Будь глубже. Не началось сначала, а был следующий мир течения, уравновешивания неравных.
25. Но настали Средние века, и уравновесились люди. И было в них: уничтожаемая жестокость, что пробуждалась при иронии, и великая любовь к ближнему и себе, и женщине, и было немного того сладострастия, что у греков. Но было в них многое сострадание и жалость, дабы составить государства и пробудить любовь друг к другу.
26. И появились прежние сладострастники, и лежали они вместе с гетерами, были ревнивы, как ранее, и сострадательны, и эгоисты, но все же сохраняли брак. Только некие уходили от жизни совсем.
27. И когда жестокость ушла, и ревнивость уменьшилась, — то появился некий, кто сказал: возьмите чувства свои и увеличьте, и будьте сверхчеловеками, — таков закон вечности. И сказал он:
28. — «Что хорошо? — Все, что укрепляет сознание силы, желание силы и самую силу в человеке. Слабые должны погибнуть. Такова альфа человеколюбия. Им надо помогать в этом». Но не был он достаточно глубок и не рассудил: кто должен погибнуть, и кто — нет; кто сильный и сильнейший, — ибо не пришло время его.
29. Все же он сказал великие слова: «проявляя жалость, мы тратим силу. Жалость делает и самое страдание заразительным. Сострадание является прямым тормозом закона развитая, который есть закон выбора. Шопенгауэр был прав, говоря, что сострадание отрицает жизнь».
30. Но он сказал устами некоторых: «только немногие дошли до этого, а другие отстали и виднеются вон там, на середине дороги. Так пошлите повозки к ним. Помогите прийти им». И повозка съездила и привезла еще некоторых. Но у этих уже не было ни жалости, ни любви, ни брака, и все чувства притупились — и не были те эгоистами. Они сидели первое время с гетерами и сладострастничали, а потом опять сидели, но без сладострастия, а затем познали чувством разума закон вечности. О, бесчувственники.
31. И вот среди недоехавших поднялся ропот: зачем переехали. Развратники. Вы, уничтожатели всех преград. Вы, кончатели. Опомнитесь, возвратитесь. Так было, ибо, где эти были, было мелко, а где, — глубоко, и не возвратились последние. — На глубине чище.
32. Все же не поняли разумом бесчувственники, а только чувством разума, но этого мало: это поэтам. Вам, пророкам, пришедшим во-время, мало этого. И поэтому я хочу объяснить вам это.
Б
1. Я перед вами развернул прежние страницы, а теперь я хочу подвести итоги. Все имеет свое время. Так хочет закон вечности. Поймите его. Поймите раскрывающуюся мудрость. Я вам объясню, а вы поймите.
2. Закон вечности хочет, чтобы все, что он создал, жило вечно, а потому размножалось. Но каждое созданное подчиняется повелителю, и вот между ними ожесточенные борьбы, и выдвигается закон самосохранения. И люди, чтобы усилиться, соединяются в народи. Им помогает великий закон, и зарождает в них чувства, которые бесцельно влекут их к цели. Так хочет закон.
3. Появляются: эгоизм, затем любовь, жестокость, жалость, наконец, сладострастие и бесчувствие. Итак от нас закон вечности требует бесчувственности, — бесчувственность, ибо — разум, ибо — вперед. Чувства заменились чувством разума, а с этого мгновения разумом. Но этот разум не тот, что у рационалистов. Это сама логика. Итак вы видите, что оправданы снова слова пророка Ницше, этого антихриста, и притом последнего.
4. Только не поняли вы слова Иисуса, ибо . . . . . . . . . . поняли Его и ученики Его. «Блаженны нищие духом, ибо тех есть царство небесное». Он — Мессия, предсказал будущее, которое пришло.
5. Только двояко можно понимать слова Его: блаженны или безвольники, или бесчувственники, ибо дух заключается в этом. Но спрашиваю вас: малою ли волею обладал Христос и сыны Его. О, нет. Так, если скажут горе: сдвинься — сдвинется. Следовательно, это бесчувственники.
6. Теперь ясны слова Учителя. Почему Он дал нищим духом все, а плачущим и кротким только часть. Поймите это. Потому, что это речение общее, а остальные только разъясняют его. Итак две точки между этими остальными. И говорит оно:
7. «Блаженны нище духом, ибо их есть царство небесное: блаженны кроткие, ибо они наследят землю; блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся; блаженны милостивые, ибо они помилованы будут; блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, блаженны миротворцы, ибо они наречены сынами Божьими будут; блаженны изгнанные правды ради, ибо их есть царство небесное; блаженны вы, когда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжущие Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, ибо мзда ваша многа на небесах».
8. Неужели вы и теперь не поняли . . . . Разве не исполняется — реченное. И говорю вам, блаженны вы, бесчувственники, . . . . есть царствие небесное. Ибо вы не плачете; ибо вы кротки и вам принадлежит земля; ибо велика логика ваша и вы насытите голод разума вашего, и утолите жажду свою. Вы милостивы: не будучи сострадательными. Вы отдаете все, ибо вы не жалеете себя. Чисто сердце ваше, ибо нет волнений, которые бы бороздили его. Вы миротворцы, ибо против боев, которые зло, что говорит логика ваша. Не вас ли гонят за правду и зовут развратниками и несправедливо злословят. Я говорю вам: радуйтесь и веселитесь, ибо пришло . . . . . ваше. Но ваша радость не есть радость, ибо это не чувство. У вас нет его, как нет в вас мещанского довольства. Вы свет мира. Вы соль земли. Вы — наука и логика.
