Дмитрий Босов - Свенельд
И сокрушит соседей. И, как встарь,
Военный зов воздвигнет на алтарь!
Жив Святослав! Владимир воплотит
Мечту дружины в жизнь и сохранит
Былое братство…[38]
(Откидывается на подушки и тяжело дышит.)
Все… Слабею я…
Пришел черед для песен воронья!
Потомки! Сквозь дремучий лес веков
Легко судить о правде дел и слов,
Советы легковесные давать
И подлецом героя называть.
Все это и не требует ума.
Но что поделать?! Ведь судьба сама
Нам ставит эти рамки. И к чему
Сопротивляться?! Через прах и тьму
Прошедших лет любой из нас бредет,
Не зная, что его в дальнейшем ждет.
Кто – кукловод, кому судьбой дано
Играть другими. Кто охвачен сном
И по веревкам брошен в буйный пляс.
Сквозь тьму веков вы смотрите на нас.
Но, мыслю я, и через тьму веков
Раздоры будут. В веренице слов
Яд лжи не перестанет отравлять.
Людей породу вам не поменять!
И тщетно в суете взывать к богам,
Когда давно не знаешь: кто ты сам?
Когда ничто не вечно на земле.
Я слышу бесконечный зов полей
И топот роковых копыт войны,
Что полонит в грядущем ваши сны.
Я вижу, как терзает брата брат
И как в яру убитые лежат[39]!
Так и не вам тогда меня учить!
Ведь стоит только прошлое забыть,
Оно опять ступает на порог,
Неся в руках очередной урок.
Прощайте! Тьма зовет, разинув рот!
Пришла пора. Настал и мой черед.
Не видеть мне вовек родной фиельд!
Мой путь – забвенье! Имя мне – Свенельд!
Губкин, Старый Оскол, 30 декабря 2015 – 15 января 2016
Примечания
1
В 945 г. киевский князь Игорь отправился второй раз в землю древлян за данью, за что был убит разъяренными древлянами. Вдова Игоря, княгиня Ольга, жестоко отомстила древлянам и сожгла столицу Древлянской земли – Искоростень.
2
В 964–965 гг. князь Святослав разгромил Хазарский каганат и вскоре получил предложение византийского императора Никифора Фоки о вторжении в Болгарию. Но, вопреки представлениям ромеев, т. е. византийцев, Святослав не ушел из Болгарии. В борьбу с ним вступил новый император и талантливый полководец Византии Иоанн Цимисхий. Одним из важных пунктов обороны русских оказался болгарский город Доростол. Но греки не смогли одолеть русских, которые также обессилели в схватке. В результате противники заключили мирное соглашение, по которому русские покинули Болгарию со своим оружием, богатыми дарами и запасами хлеба, предоставленными Цимисхием.
3
Некоторые историки полагают, что Свенельд мог подставить князя Игоря в ситуации с древлянами, поскольку именно воевода должен был брать дань с них. В ситуации с князем Святославом тоже много странностей. Почему Свенельд обошел днепровские пороги и вернулся в Киев, а Святослав двинулся через них, зная, что там его может поджидать печенежская засада? Подобные обвинения вполне могли прозвучать из уст современников Свенельда.
4
Лют был младшим сыном воеводы Свенельда. Старшего сына звали Мстиша.
5
Новгородская летопись младшего извода говорит об участии Свенельда в 922 г. в завоевании уличей и сборе дани с подвластных славянских племен. У него была личная дружина и значительные богатства. Некоторые историки считают, что воевода контролировал часть территории Руси на западе (древляне) и юго-западе (уличи). Столицей уличей являлся город Пересечен (Пересечень).
6
Дедом и отцом Ярополка, Олега Древлянского и Владимира были соответственно князья Игорь Старый (ок. 878–945) и Святослав Храбрый (942–972).
7
Град Кия, т. е. Киев. Царьградом у восточных славян именовался Константинополь. Историки полагают, что именно Свенельд участвовал в 943 г. в походе на кавказский город Бердаа, находящийся близ реки Кура, Бердаа являлся богатым торговым городом на пересечении путей арабских и восточных караванов.
8
В 968 г. печенеги в отсутствие на Руси князя Святослава напали на Киев и осадили его. Узнав об этом, князь оставил Болгарию и двинулся на помощь Киеву. Некоторые историки полагают, что византийцы подговорили печенегов напасть на Киев, верно рассчитав, что Святослав захочет помочь городу и оставит на время Болгарию, которую Византия тут же захватит.
9
В марте 972 г., возвращаясь через днепровские пороги в Киев после своего второго похода из Болгарии, князь Святослав и его дружина, обессиленные зимованием, подверглись нападению печенегов во главе с Курей. Святослав был убит и по приказу печенежского хана из его черепа сделали чашу, окованную металлом. Из нее Куря пил, демонстрируя свою победу над великим древнерусским полководцем всем и каждому.
10
У Ярополка были установлены дипломатические связи с королем Германии, Италии и императором Священной Римской империи Оттоном II Рыжим (955–983).
11
Сфенкел являлся полководцем князя Святослава в русско-византийской войне за Болгарию (втором болгарском походе Святослава) в 970–971 гг. Обороняя с семитысячной дружиной болгарский город Преслав в 971 г., Сфенкел после его взятия византийцами во главе с Цимисхием с огромным трудом прорвался к Святославу в Доростол. Вскоре он погиб под Доростолом в одном из боев с войсками Цимисхия.
Икмор был ближайшим сподвижником Святослава и отличался большим ростом. В той же войне во время вылазки из Доростола Икмор был обезглавлен телохранителем византийского императора Анемасом 20 июля 971 г. (Лев Диакон. История. Книга 9).
12
Князь Владимир был сыном ключницы княгини Ольги Малуши, считавшейся ее рабыней и впоследствии наложницей Святослава. С этой точки зрения современники Владимира могли считать незаконнорожденным сыном Святослава, несмотря на то что князь-полководец признал сына.
13
После смерти князя Олега древляне восстали, и в 914 г. князь Игорь подавил их восстание, наложив на них большую дань, нежели она была предназначена Олегу.
14
В возрасте трех лет Святослав участвовал в походе матери против древлян.
15
После того как княгиня Ольга сожгла Искоростень, столицей Древлянской земли стал г. Овруч.
16
Описанные события действительно произошли между походом печенегов на Киев и возвращением Святослава из первого болгарского похода для того, чтобы помочь осажденным киевлянам.
17
Поприще – древнерусская мера длины, равная 700 саженям, т. е. 1400 метров.
18
Отроком называли младшего дружинника. Солидными мужами на этом фоне выступали старшие дружинники.
19
В германо-скандинавской мифологии бог Локи считался покровителем наемных убийц.
20
Воевода князя Владимира Добрыня был братом Малуши, матери Владимира, т. е. приходился князю дядей.
21
Перевороты в Константинополе в те времена не были редкостью, как и покушения противников власти на жизнь императора.
22
Хакон Могучий (ок. 955–995) – хладирский ярл, фактически являлся правителем Норвегии в 970–995 гг. Поскольку Ярополк был союзником императора Священной Римской империи Оттона II (955–983), противника Хакона, князь Владимир и Добрыня логично нашли убежище у норвежского правителя, собирая варяжское войско.
23
Род Рогволда был родом викингов или норманнов (дословно «людей севера»). Варяжский след в русской истории легко можно проследить вплоть до второй половины XI в.
24
Рабичич, т. е. сын рабыни.
25
Некоторые историки полагают, что Малуша и Добрыня были детьми древлянского князя Мала, после гибели которого княгиня Ольга забрала его детей в Киев.
26
В действительности Рогнеде приснился сон о том, как она со своим сыном Изяславом, родоначальником полоцкой ветви Рюриковичей, возвращается в Полоцкую землю из Киева в 987 г.
27
Стрибог – бог ветра у славян-язычников.
28
В 862 г. князь Рюрик был приглашен на княжение в Новгород. В 882 г. регент его сына Игоря Олег отправился из Новгорода в поход на юг, по пути захватив Смоленск и Любеч, а позже обманом войдя в Киев, устранив его правителей Аскольда и Дира. Киев был назван Вещим Олегом «матерью городов русских». С этого и начались первые страницы истории Древнерусского государства.
29
Повесть временных лет и другие письменные источники подтверждают вышеуказанные события, произошедшие в Полоцке. Летописям вторят такие именитые историки, как Н. Карамзин, М. Погодин, С. Соловьев, Д. Иловайский, В. Ключевский, С. Платонов, С. Пушкарев, Г. Вернадский, Е. Шмурло и другие. Оригинальную версию упомянутых событий выдвинул в своих трудах Н. Костомаров. По его утверждениям, летописи намеренно продемонстрировали отрицательный образ Владимира-язычника, чтобы по сравнению с Владимиром-христианином не оставалось сомнения в истинности православной веры. Версия, достойная внимания, но в то же время всего лишь версия, у которой нет фактического подтверждения.
