Антон Первушин - Грааль и свастика. Религия нацизма
Однако немецких моряков и летчиков, ради пользы которых проводились эти исследования, необходимо было спасти после того, как они делали вынужденную посадку в водах Северного Ледовитого океана или приземлялись на скованных морозом просторах Заполярной Норвегии, Финляндии и Советского Союза. И в концлагере Дахау доктор Рашер приступил к «экспериментам по отогреву». Он желал знать, каков наилучший метод отогрева замерзшего человека и каковы соответственно возможности по спасению его жизни.
Генрих Гиммлер проявлял к новой серии экспериментов большой интерес и дважды предложил Зигмунду Рашеру разобраться с «животным потенциалом душевного тепла». Направление опытов изменилось. Замораживаемых стали отогревать теплом обнаженных женских тел. Рашер писал позднее в отчете, что «душевное тепло» менее эффективно, чем горячая ванна, за исключением тех случаев, когда имел место сексуальный контакт. По показаниям свидетелей, в целом на 300 заключенных было проведено около 400 экспериментов по «замораживанию». В ходе опытов умерло от 80 до 90 человек. Остальных, за немногим исключением, уничтожили позднее.
Таковы были плоды «духовных поисков» нацистов.
Послесловие
Тень свастики
В 1940 году шотландский журналист Льюис Спенс, получивший известность своими изысканиями в области мистики и магических наук, опубликовал памфлет «Оккультные причины войны», в котором открыто озвучил то, о чем европейцы шептались на протяжении многих лет. Он заявил, что нацистская Германия – это порождение сатанинских сил, знаменующее приход «темной эпохи».
Шотландец не был, как можно подумать, сотрудником пропагандистского департамента союзников по антигитлеровской коалиции. Но он был убежден, что социально-экономические факторы, развитие национализма и сила личности Адольфа Гитлера сами по себе не могли привести к возвышению новой империи. Спенс нервно писал:
Фюрер является просто инструментом, марионеткой во власти сил, которые на протяжении многих веков использовали диктаторов для достижения своих целей – установления мирового хаоса и, наконец, уничтожения человечества.
Журналист напоминал о том, что практически все европейские революции начинались с отрицания ценностей христианства. Но при этом должна существовать некая высшая сила, которая оказывала огромное влияние на Германию в период между двумя войнами:
«Посмотрите на новое языческое движение в Германии. Его сатанинское происхождение не вызывает ни малейших сомнений. Замена христианского креста свастикой, отвержение церковных обрядов и замена их на ритуалы… преследование христианских священников и разрушение церквей, становление язычества, поклонение древним идолам, обучение молодежи мифам вместо заповедей. <…> Все это говорит о том, что Германия обратилась в то язычество, которое сатана считает самым удобным для разрушения и уничтожения христианской веры.
Льюис Спенс и другие писатели, разделявшие его веру в вековечную борьбу божественных и сатанинских сил за души людей, не уставали твердить о том, что в Германии пустила корни черная магия. И все же не существует никаких серьезных документальных доказательств того, что Адольф Гитлер или члены его ближайшего окружения практиковали магию или оккультизм. Не существует и доказательств, которые подтвердили бы многочисленные теории криптоисториков, полагающих, что нацисты были слепым орудием в руках каких-то темных сил.
Да, Генрих Гиммлер и его подчиненные создали из охранных отрядов партии рыцарский «Черный орден», организовывали экспедиции в Тибет и другие предполагаемые центры концентрации «высших сил», консультировались у магов и «народных мыслителей», собирали священные реликвии и планировали восстановить артефакты исчезнувших цивилизаций, искали доступ к тайному знанию и сверхъестественным способностям. Но это было лишь продолжение их собственных низменных наклонностей, выражавшееся в том числе и во внутреннем подавлении человечности. Больше того, в этот процесс они вовлекали других, делая их соучастниками. Ужасные злодеяния совершались простыми людьми, мужчинами и женщинами, которые потеряли голову от вседозволенности. И такое стало возможным, потому что лидеры-нацисты и подчинившиеся им народы поставили себя выше Добра и Зла.
Адольф Гитлер не был ни магом, ни мессией. С точки зрения тех доктрин и теорий, которые стали популярны в Третьем рейхе, он был типичным «недочеловеком» – низким и мелким, с деформацией психики, с неразвитой личностью, который позволял своим инстинктам управлять собой. Немецкие нацисты сумели пробудить «демоническую» часть человеческой натуры, потому что это позволяло им наиболее быстро добиваться желаемых результатов. Не сатанинское вмешательство направило Германию по пути саморазрушения, а воля ее лидеров, наложенная на слабоволие народа.
Опытные эзотерики утверждают, что каждый человек имеет возможность создавать свой собственный рай или ад еще при земной жизни. Адольф Гитлер и его соратники выбрали ад и доказали, что зло создается собственными руками.
К сожалению, сегодня хватает людей, которых продолжает привлекать созданное нацистами зло. И до тех пор, пока мы не научимся изгонять гитлеров из собственных душ, над миром будет витать тень свастики.
Библиография
Багдасаров Р. Свастика: Священный символ (Этнорелигиоведческие очерки). М.: Белые Альвы, 2001.
Бачо Я. Нацизм: От триумфа до эшафота. М.: Эксмо; Яуза, 2004.
Безыменский Л. Разгаданные загадки Третьего рейха (1940–1945). Смоленск: Русич, 2001.
Бреннан Д. Оккультный рейх. СПб.: БалтКнига, 2004.
Бросцат М. Тысячелетний рейх. М.: Эксмо; Яуза, 2004.
Брюханов В. Происхождение и юные годы Адольфа Гитлера. М.: КМК, 2008.
Бульвер-Литтон Э. Грядущая раса (Фантастический роман). СПб.: Типография Ю. Эрлиха, 1891.
Васильченко А. Аненербе. «Наследие предков» без мифов и тайн. М.: РИПОЛ классик, 2005.
Васильченко А. Арийский миф Третьего рейха. М.: Яуза-Пресс, 2008.
Васильченко А. Гиммлер. Инквизитор в пенсне. М.: Вече, 2011.
Васильченко А. Мистика СС. М.: Яуза, 2005.
Васильченко А. Новые тамплиеры. Духовники «черного ордена». М.: Вече, 2014.
Васильченко А. Оккультный миф Третьего рейха. М.: Яуза-Пресс, 2008.
Васильченко А. Придворный маг Гиммлера. М.: Вече, 2010.
Васильченко А. Стоунхендж Третьего рейха. М.: Вече, 2010.
Васильченко А. Тайны черных замков СС. М.: Вече, 2010.
Васильченко А. Тайные общества Третьего рейха. М.: Вече, 2013.
Васильченко А. Тибетская экспедиция СС. Правда о тайном немецком проекте. М.: Вече, 2009.
Воропаев С. Энциклопедия Третьего рейха. М.: Локид; Миф, 1996.
Гейден К. Путь НСДАП. М.: Яуза; Эксмо, 2004.
Гинцберг Л. Ранняя история нацизма. Борьба за власть. М.: Вече, 2004.
Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М.: Эксмо; Яуза, 2004.
Демиденко М. По следам СС в Тибет. СПб.: Северо-Запад, 1999.
Жиров Н. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М.: Вече, 2004.
Жуков Д. «Вальхалла Гиммлера». История замка Вевельсбург / Тайны СС. «Черный орден» Гитлера: сборник. М.: Яуза-пресс, 2010.
Жуков Д. Оккультизм в Третьем рейхе. М.: Яуза, 2006.
Жуков Д. «Оккультный Рейх». Главный миф ХХ века. М.: Яуза-пресс, 2009.
Жуков Д. СС и оккультные мифы // Тайны «Черного ордена СС». М.: Яуза, 2006.
Клинге А. 10 мифов о Гитлере. М.: Яуза-пресс, 2010.
Кормилицын С. Девиз на кинжале (Вопросы чести в СС) // Тайны «Черного ордена СС». М.: Яуза, 2006.
Кормилицын С. Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить. СПб.: Питер, 2008.
Кубичек А. Фюрер, каким его не знал никто. Воспоминания лучшего друга Гитлера. 1904–1940. М.: Центрполиграф, 2009.
Лессер Й. Третий рейх. Символы злодейства. История нацизма в Германии. 1933–1945. М.: Центрполиграф, 2010.
Моссе Д. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003.
Мэлори Т. Смерть Артура. М.: Наука, 1974.
Мэнвэлл Р., Франкель Г. Генрих Гиммлер. Ростов н/Д.: Феникс, 2000.
Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001.
Орлов А. «Чудо-оружие»: обманутые надежды фюрера. Смоленск: Русич, 1999.
Пенник Н. Тайные науки Гитлера: В поисках сокровенного знания древних. Новосибирск: Зов, 2006.
Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М.: Эксмо; Яуза, 2003.
Первушин А. Оккультный Гитлер. М.: Яуза, 2006.
Пленков О. Мифы нации против мифов демократии. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт, 1997.
