Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
ГЛАВА III
(1)
Личность, опосредующее звено между телом и Душой, более тесно связана с телом. Кроме того, мы уже установили, что именно ее человек подразумевает под тем своим "Я", которое неизменно присутствует в наших словах и мыслях.
Возникает следующий вопрос: в самом ли деле нам все о ней известно? Мы определенно ощущаем в себе Личность; мы имеем понятие о ее склонностях, желаниях и действиях; однако на самом деле Личность - отнюдь не то, за что или за кого мы себя выдаем.
При мысли о себе перед нашим внутренним взором автоматически возникает привычный образ - некая человеческая фигура, с детства известное нам лицо с приветливо-многозначительным выражением достоинства. Но этот образ, как в него ни всматриваться, - лишь смутное, крайне поверхностное отражение Личности. Чтобы добраться до нее самой, необходимо проникнуть значительно глубже, и единственное средство увидеть наше истинное лицо - интроспекция. Первое, что обнаруживается с ее помощью - это некая блуждающая внутри нас небольшая "туманность"1, прозрачная и невесомая, но наделенная способностью воспринимать и мыслить, чувствовать и действовать. Неотступное за нею наблюдение позволяет установить, что эта "туманность" достаточно подвижна: как правило, она находится в области мозга, но порою соскальзывает в область сердца или даже солнечного сплетения. Когда человек испытывает некоторые особенно сильные чувства (например, ужас), она может уйти еще ниже - в самые пятки. В таких случаях она, судя по всему, полностью теряет контроль над теми функциями тела, которыми руководила из области мозга, и действует только там, где локализована, причем на уровне простейших рефлексов. Когда эмоция ослабевает, "туманность", как бы очнувшись, постепенно возвращается на свое привычное место вблизи темени. При этом говорят - "приходит в себя".
Современного человека однако более занимает то, как он выглядит в глазах окружающих, нежели то, что он такое на самом деле; он движется по воле обстоятельств, неизменно отсутствуя в своей собственной жизни. Даже в часы своего досуга - дремотного самодовольства - он уже не способен услышать пульсирующую внутри него жизнь. Ведь такое открытие самого себя требует по крайней мере соответствующих усилий и упражнений, практики внутреннего наблюдения.
1 В русской монашеской литературе - "клуб" (т. е. "облако").
(2)
Личность зависит от физического тела в гораздо большей степени, чем мы привыкли полагать. Зачастую достаточно сколько-нибудь продолжительной сильной боли, чтобы она загнала все наши благородные идеи и возвышенные чувства на самое дно подсознания. Если же человек способен хладнокровно продолжать свое дело, превозмогая какую угодно боль, такое поведение считается героическим и вообще большой редкостью.
Теснейшая зависимость Личности от физического тела, внутри которого она расположена и функционирует, приводит нас к тому логическому выводу, что для обнаружения Личности, ее изучения и освоения необходимо начинать с тела. Именно по этой причине все психические упражнения требуют предварительной физической подготовки. Таков всеобщий принцип, применение которого впрочем варьируется в зависимости от той или иной методики эзотерического обучения: в новейших методиках, чисто психологических, физическая подготовка сведена к абсолютному минимуму, однако совсем уж без нее не обойтись. Подробнее о физической подготовке мы расскажем позже; здесь же коснемся ее лишь в том объеме. какой необходим для решения первой ее задачи - найти такое положение тела, которое было бы наиболее удобным для выполнения психических1 упражнений. Как свидетельствует тысячелетний опыт, существует лишь одна поза такого рода, полностью удовлетворяющая всем требованиям. Вкратце ее можно описать следующим образом: голова, шея и позвоночник должны выстраивать вертикаль. Сидим ли мы или стоим, необходимо строго соблюдать данное правило (за исключением некоторых особых случаев, требующих более специальных рекомендаций). Эту позу необходимо освоить прежде чем приступать к упражнениям психическим или духовным. Жителю Запада, где занимаются обычно в домашних условиях, лучше всего сесть на жесткое сиденье высотой 25-35 см, скрестить ноги (удобнее всего - положив правую ногу на левую), развести колени в стороны, раскрыть ладони и положить их на колени. Это один из многочисленных вариантов данной позы, в Традиции именуемый "позой мудреца".
Несколько дополнительных указаний: мышцы должны быть полностью расслаблены, плечи - расслаблены и опущены, а голова высоко поднята. В области талии позвоночник слегка выгнут вперед. Глаза могут быть открыты, но в начале занятий лучше держать их закрытыми, поскольку нетренированные глаза быстро устают и мешают выполнять упражнение.
Эту позу рекомендуется принимать каждый день и как можно более регулярно. Регулярность занятий - одно из важнейших условий: согласно эзотерическому закону, "необходимое само даст о себе знать" и "ритм удесятеряет результат". Главное - не переусердствовать; как говорили римляне, "festina lente"2.
При соблюдении всех перечисленных требований данную позу следует принимать с утра натощак и оставаться в ней для начала не более двух-трех минут, постепенно, но неуклонно увеличивая продолжительность упражнения, в зависимости от того, насколько долго вы сможете соблюдать основное требование, то есть сохранять полную неподвижность всего тела (в особенности глазных яблок).
1 "Mental".
2 "Торопись медленно" (лат.).
Здесь возникает вопрос: какие признаки покажут, что мы уже нашли свою
"позу мудреца"!
Ответ очень прост: первый и несомненный признак - ощущение покоя. Пятнадцать минут или полчаса, проведенные в правильной позе, дают такое ощущение отдыха, какого не могут дать даже несколько часов сна.
После того как поза найдена (в зависимости от личных качеств человека, на поиск уходит от нескольких недель до нескольких месяцев), можно приступать к упражнениям, с помощью которых мы научимся ощущать свою внутреннюю "туманность".
Здесь следует учесть, что единица измерения продолжительности упражнения индивидуальна и зависит, в частности, от возраста. Для каждого из нас основная единица времени - это промежуток между двумя ударами сердца, когда тело пребывает в состоянии покоя. Именно на такой ритм сердцебиения следует настраивать свою двигательно-инстинктивную память, поскольку ритм любых эзотерических упражнений всегда регулируется по этим "часам".
Выполнение первого упражнения состоит в следующем: на четыре удара сердца вдохнуть, на следующие четыре - задержать дыхание, еще на четыре - выдохнуть. Выполнение должно быть плавным, без резких перемен. Сначала может возникнуть дрожь в теле; однако благодаря систематическим занятиям она со временем проходит, - как это бывает, скажем, в случае тяжелой утраты или потрясения. Следует однако учесть, что к занятиям нельзя приступать при наличии любых признаков нездоровья (будь это хотя бы лишь легкая простуда).
Достижение ощутимого результата всецело зависит от личных свойств практикующего. Некоторые достигают его почти сразу, другим же требуются длительные тренировки. Однако тот, кому результат дался легко, может так же легко его потерять; зато те результаты, которые добыты настойчивым трудом, держатся прочно.
(3)
Первое ощущение "туманности" обычно возникает во время третьей фазы упражнения, то есть на выдохе, - когда практикующий чувствует, как она проходит через гортань и вдоль щитовидной железы. Тот. кто ощутил нисхождение "туманности" из макушки головы в сердце и ниже, может быть уверен: в его занятиях произошел значительный сдвиг.
(4)
Ощутить "туманность" внутри себя - прогресс весьма значительный, но это только первый шаг. Ранее уже было сказано, что таким образом мы ощущаем свою Личность. "Туманность" думает, действует и постоянно изменяется на психическом плане, но при непосредственном ощущении она кажется аморфной облачной массой. Однако такое ощущение ложно.
Личность —это организм со своей собственной структурой. Но мы не осознаем и не изучаем ее; она остается за пределами нашего внимания, поминутно увлекаемого внешними событиями и механическими реакциями, которые они в нас вызывают.
Первая попытка внутреннего наблюдения уже дала нам возможность различить три фокуса своей психической жизни, представленные тремя психическими центрами (см. рис. 4). Необходимо уяснить, что эти центры не являются физическими точками или органами с той или иной локализацией в человеческом теле. По своей природе они, скорее, подобны центрам тяжести, в которых фокусируются три основных потока психической жизни. Но и такое определение не будет исчерпывающим. В частности, двигательный центр активно участвует во всех наших физических и душевных движениях. Когда какая-либо мысль возбуждает в нас внутреннее движение, двигательный центр тоже играет в нем свою роль, то есть непосредственно регулирует процесс движения как таковой. То же самое можно сказать о чувствах, страстях, ощущениях и т. д. Поэтому, например, всякое открытие, сделанное интеллектуальным центром при участии двигательного, тут же передается двигательному, а затем переносится в центр эмоциональный, где вызывает соответствующую реакцию. Такая передача может происходить по-разному, хотя схема в общем одна: мысль — эмоция — движение. Вспомним, как Архимед, открыв свой знаменитый закон, вне себя от радости выбежал на улицы Сиракуз с криком «эврика!». Этот пример показывает, что три психических центра, которые охватывают, регулируют и выражают жизнь нашей Личности, не являются автономными.
