Святитель - Феодул, или Раб Божий
^
Лк.
20, 34-36, 38.
^
Мф.
12, 38.
^
Мф.
12, 39-40.
^
Лк.
20, 20, 21-23, 24, 25, 26.
^
Ср.: Ин.
8, 44.
^
Эти слова сказал не Христос, а законник.-
Ред.
^
Лк.
10, 27, 29.
^
Пс.
140, 10.
^
Часть 1
Молитва - это соприкосновение, Феодул. Соприкосновение души с Богом. На этом свете, в этом Пестром городе, нет более возвышенного и более благородного соприкосновения, чем это. Звезда соприкасается со звездой лучами. Как удивительны звезды, Феодул! Кажется, невозможно насытиться, любуясь звездами, этими чудесными лампадами Божиими. Но есть для меня нечто более чудесное, чем все звезды небесные, - это
человек на молитве.
Далеко тянутся лучи звезд; лучи солнца проникают еще дальше. Но лучи человека на молитве простираются несравненно дальше.
Что такое звезда в сравнении с солнцем? Холмик против горы. И была бы она темным холмиком, если бы солнце не осияло ее, то есть если бы не прикоснулось своими светоносными лучами к ней и она не отразила бы их дальше, к остальным звездам и человеку.
Что такое человек в сравнении со звездой? Точка против горы. Но эта точка принимает луч от Отца света и посылает Ему свои лучи. Превосходство человека над звездами в том, что человек может принять свет из большей дали и проникнуть лучами своей молитвы в бОльшую даль, чем все звезды, причем сознательно и целеустремленно.
Благодаря этим светлым "точкам", которые мы называем людьми, и существует вся звездная высь. Благодаря этим сознательным молитвенным точкам, Феодул, а не благодаря тем холмикам и горам, что над нашей головой сверкают, но не умеют светить, прикасаются друг к другу, но не чувствуют, что прикасаются.
Человек на молитве - это единственная картина, которую великая вселенная не видит, не понимает, не ощущает. Ее видят, понимают и ощущают только невидимые интеллигенции [
1] духи света: Ангелы, души многих упокоившихся людей и, более всех, Сам Господь Бог.
Иисус на молитве
Это исключительная картина, исключительная тайна, исключительная красота.
В какое время Иисус обычно молился Богу?
На рассвете и днем, вечером и ночью. Во всякое время. Как учил других, так и Сам делал. А Он учил, что
должно всегда молиться и не унывать [
2].
Молитва для Него была тем же, что дыхание. Душа Его сознательно дышала Духом Святым, как легкие бессознательно дышат воздухом. И душа Его поддерживала через молитву в любви непрерывное соприкосновение с Отцом Небесным.
Однако Он часто удалялся в пустыню и уединенные места для особенных, усиленных молений Отцу Своему.
А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился [
3]. Когда это произошло? После исцеления множества больных от разных болезней и изгнания множества бесов из людей. Так записал святой евангелист Марк.
Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место [
4]. Когда это произошло? Тогда, когда Он при заходе солнца исцелил всех приведенных к Нему больных, возлагая руки на них. Это записал святой евангелист Лука.
И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один [
5]. Когда это произошло? После чуда с пятью хлебами, когда Он накормил пять тысяч людей. Так записали святой евангелист Матфей и другие.
А Он уходил в пустынные места и молился [
6]. Это происходило много раз. Но божественный Лука сообщает об этом Иисусовом удалении в пустыню на молитву после исцеления человека прокаженного и других больных.
В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу [
7]. Когда это случилось? После исцеления человека с сухой рукой, когда Господь сказал ему:
протяни руку твою [
8]. И стала рука здорова, как и другая. Так пишет святой Лука.
Из этих нескольких примеров ясно, что Господь постоянно удалялся в пустыню и уединенные места после совершенных Им чудесных дел. Ясна - хотя до сих пор и не замечена - причина этого: Предвечный Сын уходит в пустыню, чтобы в одиночестве благодарить Отца Своего за содействие, ибо как Отец все передал во власть Сыну, так Сын со Своей стороны все приписывает Отцу. Поэтому ясно, что эти молитвы Иисусовы после совершенных Им чудес суть выражение нераздельного единства и неслыханной любви Отца и Сына.
Но, кроме этих благодарственных молитв, у Иисуса были и молитвы другого типа: это молитвы, называемые в Православной Церкви просительными.
Так, когда Он принял от учеников пять хлебов, чтобы накормить пять тысяч людей, Он,
воззрев на небо, благословил их и преломил [
9].
Воззрев на небо означает молитву, молитвенное соприкосновение со Своим Отцом Небесным; испрошение согласия на то, чтобы совершить чудо умножения хлебов. И эта Его просительная молитва была Отцом принята. И Божественное, никогда не случавшееся чудо произошло.
То же самое повторилось и в другом случае, когда Он семью хлебами и несколькими рыбками накормил четыре тысячи людей.
И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу [
10]. Что означают слова
воздал благодарение? Они означают молитву - молитвенное соприкосновение Сына с Отцем.
И тогда, когда к Нему привели глухонемого и просили Его возложить руки на него, Господь Иисус прежде всего приступил к молитве и затем уже исцелил этого беднягу.
И, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафА", то есть: отверзись [
11]. И глухонемой тотчас стал слышать и говорить. Что означают слова
воззрев на небо, вздохнул? Без сомнения, они означают молитву Отцу Небесному, просительную молитву о соизволении на то, чтобы чудо совершилось и больной исцелился. И когда предложение было принято и согласие получено, тогда Сын во имя Отца произнес: "
еффафа". И глухонемой начал слышать и говорить.
К третьему типу относятся Иисусовы хвалы и славословия.
В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение [
12].
В Вифании, до того как воскресить Лазаря, молился Иисус тайно Отцу Своему и эту Свою тайную молитву завершил явно такими словами:
Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня [
13].
Наконец, на Тайной вечери Господь
благословил и преломил хлеб и,
благодарив, подал чашу [
14],- что в обоих случаях означает похвалу Отцу Небесному. А после вечери, говорится,
воспев хвалу,
пошли на гору Елеонскую [
15].
Все эти похвальные и славословные молитвы обнародовали евангелисты по дальновидному Божию Промыслу, дабы и мы научились и навыкли славить и благодарить Отца Небесного за все добро и все дары, приходящие к нам от Него.
Самая продолжительная молитва Иисусова из записанных - это молитва перед Его страданиями, которую записал только четвертый евангелист. Эта молитва может быть названа молитвой о Церкви. В ней Спаситель молит Отца Своего, да сохранит Он Его апостолов:
Отче Святый! соблюди их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы [
16]. Апостолы представляют первую Церковь Христову. Об этой Церкви молится Он перед Своей смертью. Но Он еще молится и о Церкви Своей в ближайшем и далеком будущем, и о нас, наиболее удаленных от того времени.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня [
17].
Как родитель молится о детях своих и как сеятель молится о посеве своем, так Иисус молится о всех тех, кто после Него остается, но в Него верует, через века и через все поколения. Божественный урок того, как должен родитель молиться о своих детях, учитель - о своих учениках, сеятель - о своем посеве.
