Цаплин Владимир - Странная цивилизация
[1] Представление, что в поведении микрообъектов проявляются как корпускулярные, так и волновые черты.
[2] Жозеф Эрнест Ренан (Joseph Ernest Renan) родился в 1823 г. в Трегье (Франция). Обучался в семинариях св. Николая и св. Сульпиция. Преподавал в Коллеж де Франс, был членом Французской академии, избирался президентом Азиатского общества. Э. Ренан оказал огромное влияние на интеллектуальный климат Франции и Европы второй половины XIX в. Умер в 1892 г. в Париже.
[3] Изменение частоты принимаемого излучения в зависимости от скорости и направления движения источника колебаний.
[4] Видовая продолжительность жизни человека никому не известна, но предполагают, что она где-то в районе 120-150 лет.
Глава 2
МИФЫ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Содержание
Мышление и биология
Разум - приспособительный механизм
Шесть особенностей мыслящего мозга
Эстафета жизни
Случайность цивилизации
Порог общественной дееспособности
То, что мы называем цивилизацией, можно определить, как преследование целей, которые биологически не являются необходимыми для выживания.
Бертран Рассел
Разум появился, как приспособительный механизм выживания, но обладающий избыточной мощностью. Созданная людьми цивилизация - побочный результат избыточности мозга.
Индивидуальный механизм разумности начинает свое развитие с нуля и включается после рождения в течение короткого промежутка времени и только под действием внешнего разума. В противном случае человек остается животным. Приводятся соображения о свойствах разума и вводятся понятия интеллектуального импринтинга, порога абстрагирования и общественной дееспособности.
МЫШЛЕНИЕ И БИОЛОГИЯ
Где-то от четырех до семи миллионов лет назад одно из существовавших животных - обезьяна, «вдруг сошла с ума» и превратилась в человека. Согласно результатам палеонтологических исследований, сначала появился древнейший человек с объемом мозга в два раза меньшим, чем у современного человека, а потом, возможно в соответствии с теорией Дарвина, он эволюционировал до современного состояния. По новейшим представлениям, ныне живущие обезьяны и человек произошли от какого-то общего древнего примата. Это обеспечило их внешнее подобие, но оставило обезьянью ветвь в животном состоянии, а человеческая ветвь получила мозг, способный к мышлению. Совмещение противоречивых качеств этого нового существа эмоционально охарактеризовал Блез Паскаль: - что же это за химера - человек! Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор вселенной. По этому же поводу тремя столетиями позже Бертран Рассел не удержался от иронии, назвав человека курьезным происшествием природы.
Сколько-нибудь ясного понимания, каким механизмам и структурам обязана своим существованием разумность, - нет, т.к. геномы многих живых существ вообще схожи, а совпадение между геномом человека и шимпанзе достигает 98-99%. Однако строение мозга человека отличается от мозга других животных наличием какого-то механизма, добавляющего к регулирующим функциям мозга-автомата возможности мозга-самоосознающего, т.е. потенциально способного к разумности, обучению, формулированию категорий, абстрактному мышлению, свободной воле и т.п. Т.е. к тому , что мы называем мышлением.
Способность мыслить не отменила и не заместила биологические программы, зашифрованные в генах. Рефлексы и инстинкты по-прежнему передаются потомкам, т.е. вся информация, связанная со строением организма, клеточной структурой, морфологией всех органов, все программы автоматического управления, включая программы репродукции, выживания и биологически обусловленные поведенческие реакции. С этой точки зрения человек остался обычным животным, разновидностью приматов.
Автоматическая (животная) часть мозга уже полностью сформирована к моменту рождения и начинает функционировать в полном объеме сразу после рождения. Если бы это было не так, человеческий детеныш не смог бы ни дышать, ни переваривать пищу, ни двигаться. Новорожденный, как писал И.М.Сеченов, не представляет ничего, кроме чистых рефлексов - сосание, чихание, кашель, смыкание глаз и прочее… Не рождается человек, знающим таблицу умножения, правила дорожного движения и молитву «Отче наш.» - Новорожденный в социальном плане является «чистым листом»… Всякому образованному человеку известно, что из реальных встреч ребенка с окружающим материальным миром и складываются все основы его будущего психического развития - продолжает И.М. Сеченов. Понимание этого необходимо не только потому, что служит увеличению объема абстрактных знаний, а и с прагматической целью - более целеустремленным станет поиск механизма разумности, правильной и более ответственной интерпретация генетических исследований и меньше будет стрессов и разочарований.
РАЗУМ - ПРИСПОСОБИТЕЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ
Каким образом, благодаря чему и зачем появился сознающий себя мозг? В этой триаде вопросов первые два вопроса - «каким образом и благодаря чему» - должны быть, увы, замещены очередными вопросительными знаками и только на третью часть - «зачем» - ниже дан ответ.
Новый организм должен не только появиться на свет, но и дожить до детородного возраста. Без этой способности жизнь прервется, и инстинкт размножения станет бесполезным. Во враждебном окружении, борьбе с другими претендентами на жизнь, т.е. энергию, территорию и физическую безопасность, и в меняющихся природных условиях вероятность передачи эстафеты жизни тем выше, чем лучше обеспечено выживание особи и, следовательно, потомства. Для реализации этой цели природа проявляет выходящую за рамки воображения изобретательность, наделяя свои создания приспособительными органами, механизмами, способностями, чертами и возможностями. Сюда относится многообразие приемов добывания пищи, мощные ноги и зубы, обтекаемая форма тела, способность к анабиозу, симбиозу, мимикрии, наделение органами для защиты и нападения от панцирей и игл, до желез, генерирующих высоковольтные электрические разряды, выделяющих смертельные или парализующие яды и т.д. Сюда же относится и разновидность симбиоза - социальный симбиоз, общественное сосуществование некоторых животных, запрограммированное природой. В этом же ряду приспособительных механизмов выживания стоит и способность к мышлению. Ю.Б. Дмитриев писал[1]: Homo sapiens придется признать, что он… безусловно, форма уникальная в смысле приспособительных функций, определенных как «мышление».
Других причин для «создания» мыслящего мозга не было. Суть этой приспособляемости, по «замыслу природы», выражалась в том, чтобы изобретать нестандартные и ненаследуемые приемы поведения (служащие целям выживания) в практически бесконечном разнообразии жизненных ситуаций, оказавшись самым универсальным и мощным из когда-либо созданных природой приспособительных устройств.
Этой «цели» мышления противоречит предположение о генетической обусловленности понятийных процессов, потому что это означало бы рефлекторность и предпрограммированность, не оставляющие места для способности к незапрограммированному поведению, т.е. отрицание разумности. Следовательно, никаких «ментальных» генов не может существовать в природе, а авторам исследований, противоречащих этому утверждению, следует внимательнее отнестись к интерпретации своих экспериментов, уводящих либо в мистику и религиозный тупик, либо в спекуляции о Высшем Разуме, создавших мыслящего человека на Земле для каких-то своих целей. Т.е. мифом.
ШЕСТЬ ОСОБЕННОСТЕЙ МЫСЛЯЩЕГО МОЗГА
Несмотря на достижения науки и технологии, механизм разумности и процесс мышления остаются по-прежнему совершенно непонятными. Поэтому и в употреблении слов, описывающих это отличие человека от животных: разумность, сознание, способность мыслить, мышление, полноценное мышление, умение думать, ум, интеллект - существует полный хаос. И не только в русском языке! Чтобы избежать двусмысленности употребления этих понятий, введем иерархию определений и в дальнейшем будем ей следовать.
Разум, разумность, сознание и способность мыслить - отражают начальное состояние человеческого мозга, отличающее его от запрограммированного мозга животного.
Мышление, умение думать и полноценное мышление - последующие этапы становления разумности, которая сначала превращается в мышление и в процессе развития может достичь стадии полноценного мышления.
