Святитель - Феодул, или Раб Божий
лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли его поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И весь народ радовался о всех славных делах Его [
8], а фарисеи выискивали, как бы схватить Его и убить.
Когда Господь исцелил в Вифезде человека, тридцать восемь лет пролежавшего в расслаблении, снова
искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу [
9]. А когда открыл зрение слепорожденному человеку, они не обрадовались этому неслыханному чуду, но стали негодовать на Иисуса, говоря:
не от Бога Этот Человек, ибо не хранит субботы [
10].
И снова искали убить Его,
но боялись народа [
11]. Когда глупость соединяется со злобой, тогда убийство становится обычным способом расчета человека с человеком.
Убить Его - это их главная мысль [
12]. За что? Просто за то, что с Ним Бог и народ. Они себя считают арендаторами Бога и собственниками народа. Они народ считают своей собственностью, от которой они кормятся. Кто прикоснется к этой их собственности, заслуживает смерти. Потому и хотят убить Его. А этот стервятник, которому они бессознательно служат, опять же, больше всего ненавидит Бога и народ. Потому всегда,- и тогда, и сейчас - он бьет по тем, кто якобы говорит от имени Бога и народа: по незрячим вождям, ослепленным высокомерием и богатством, по так называемой интеллигенции. А они - это нереальная, донкихотская крепость,
воздвигнутая из самолюбия, славолюбия и самомнения. Эту мнимую силу, эту крепость из самомнения он всегда легко покорял во всех народах и затем из нее посылал свои стрелы против Бога и народа. Интеллигенция всегда, во все времена и во всех народах была для сатаны снаряженным и самим собой навьюченным ослом. На этом осле сатана ездил и обрушивался на Бога и Божий народ.
Несколько раз хватали камни, чтобы побить Его за то, что Он
сделал Себя Сыном Божиим [
13].
Приняли решение отлучать от синагоги всякого еврея, который стоял бы на Его стороне и признавал бы Его Христом [
14].
Однажды схватили в прелюбодеянии какую-то женщину и, всегда жаждущие крови человеческой, привели ее, чтобы побить камнями. А тут оказался Он. "Подходящий случай, чтобы искусить Его",- подумали они. К своему стыду. Ведь когда Его спросили, что Он скажет, убить ее или нет, отвечал им Иисус:
кто из вас без греха, первый брось на нее камень [
15]. Страшные и неожиданные слова. И они разбежались все, будто голодные псы от овцы, ослабленной глистами, когда хозяин ударит их по морде.
Но даже в мраке своей злобы против Господа они не смогли отрицать чудесных дел Его. На одном совещании священники и фарисеи поставили такой вопрос:
что нам делать? Этот Человек много чудес творит [
16]. И, естественно, вынесли решение, по предложению первосвященника Каиафы,- убить Его. "Ради спасения народа",- так было решение обосновано. Это сатана хочет "спасать" еврейский народ через своих мрачных "апостолов" путем убийства истинного Спасителя рода человеческого! Но мракобесы не могли видеть за своей спиной сатану, диктующего им, что думать, что говорить и что делать.
Только
боялись народа. Бога не боялись, совершенно нисколько, будто Бог для них не существовал, но боялись народа. Во многих местах записано, что они боялись народа [
17], а нигде - что они Бога боялись.
Этот народ невежда в законе, проклят он, говорили они в гневе своем [
18]. Они, народоненавистники и знатоки закона, чаще всего забывали заповедь Божию:
Не убий [
19].
Пытались уничижить Иисуса перед народом [
20]. Потому
смеялись над Ним [
21] и говорили:
Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? [
22] В другом месте снова:
Он развращает народ [
23]. Далее опять:
В Нем бес [
24], и
Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского [
25]. На это Иисус дал им поразительный ответ:
всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? [
26] То есть если бесы изгоняют бесов из людей, то, значит, демоны между собой разделены и находятся в войне друг против друга. Как же тогда выстоит царство сатаны и не погибнет? Еще говорит им Господь:
И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями [
27] . Здесь Господь, несомненно, имеет в виду апостолов.
Постыженные, сыны тьмы удалились, чтобы вскоре вернуться с новым обвинением. Увидев Иисуса, что Он ест и пьет с грешниками, стали говорить Его ученикам:
для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? [
28] На этот вопрос грязных чистюль ответил Господь:
не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, чтО значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию [
29].
Какие Божественные слова! Небесный бисер.
По этому поводу произнес Иисус притчу о сотой овце. Человек некий имел сто овец и потерял одну из них. Тогда он оставил девяносто девять овец и пошел искать эту потерянную. Найдя ее, обрадовался крайне и устроил веселье в доме своем по случаю найденной овцы.
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии [
30].
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся [
31].
В связи с этим рассказал еще Господь известную замечательную притчу о блудном сыне, который отделяется от отца своего, уходит в дальнюю страну, начинает погибать и снова возвращается к отцу своему, умоляя его о прощении. И отец принимает своего раскаявшегося сына, прощает его, обнимает и устраивает большое веселье, радуясь его возвращению [
32].
Эти бессмертные поучения Иисусовы, которые и сегодня читает и слушает все человечество на земном шаре, вызваны были этим фарисейским вопросом:
для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками [
33]? И хотя этот вопрос поставили сыны тьмы и слуги сатанинские, настроенные на убийство, мы должны быть им благодарны. Ведь они, подобно удару о камень, высекающему искру, высекли великий свет из Христа, назвавшего Себя Камнем [
34].
Речь идет о греческом православном монастыре, основанном в IV в. и называемом Кварантельским, Сорокадневным, Каранталем, или монастырем Искушений.
^
Ср.: Мф.
4, 8.
^
Лк.
4, 13.
^
Ср.: Лк.
1, 68;
7, 16.
^
Мк.
2, 23-24, 27-28.
^
Мк.
3, 4, 5, 6.
^
Ср.: Лк.
13, 14.
^
Лк.
13, 15-16, 17.
^
Ин.
5, 16.
^
Ин.
9, 16.
^
Ср.: Мф.
21, 46; Мк.
12, 12;
14, 1; Лк.
20, 19;
22, 2.
^
См.: Мф.
12, 14;
21, 46; Мк.
3, 6;
11, 18;
12, 12; Лк.
19, 47;
20, 20; Ин.
5, 18;
7, 30, 32, 44;
10, 39.
^
Ин.
19, 7; см.: Ин.
8, 59;
10, 31-36.
