Lokky - Хакеры сновидений: Архив 7-9
“Некрономикон“ - плод авторской фантазии Лавкрафта, любые аналогии с ранее известными оккультными произведениями - не более чем мистификация Лавкрафта. Довольно банальный приём - берём немножко достоверной информации о древних финикийских культах, остальное выдумываем - вот и готов очередной “древний манускрипт“. Аналогичным приёмом постоянно злоупотребляла Блаватская.
Кутха
Вот другое мнение по этому поводу:
“Несмотря на то, что “Некрономикон“ был, очевидно, создан Лавкрафтом, эта книга происходит из того же источника, что и многие другие “переданные“ тексты и гримуары. Этим источником являются Высшие Неизвестные, Тайные Владыки, Святые ангелы-хранители, Великие Древние - как бы мы ни называли внеземные разумы, сообщающиеся с оккультными кругами.
Из исследований, проведенных ложей Гранта “Новая/Разоблаченная Изида“ (Nu Isis Lodge) в период между 1955 и 1962 гг., с уверенностью можно заключить, что “Книга Закона“ Кроули и “Аль-Азиф“ Лавкрафта происходят из одного источника.
В письме к Х.О. Фишеру (H.O. Fischer), датируемом февралем 1937 г., Лавкрафт говорит, что полное название “Некрономикона“ было “Образ Закона Мертвых“ (“The Image of the Law of the Dead“), что явно напоминает “Книгу Закона“ Кроули. В 1919 г. Кроули представил на выставке портрет вне-земной сущности, которую называл Лам (Lam). Эта картина экспонировалась в Нью-Йорке в рамках выставки, называвшейся “Мертвые души“ (“Dead Souls“). Лам, странный персонаж (которого Грант считает, связанным с Айвассом (Aiwass), т.е. разумом, вступившим в контакт с Кроули в Каире в 1904 г.) сущностно един с лавкрафтовскими Великими Древними, он - сверхъестественный разум, передающий послания Нового Эона жаждущим, или способным их понять. Отметил ли кто-нибудь сходство между портретом Лама и “серыми человечками“ современных уфологических теорий?“
http://resist.gothic.ru/text/necron.html
Кутха
Правда некоторые телемисты и к Гранту относятся давольно скептически:
“На мой взгляд, Грант более беллетрист, чем маг. Его книги по Тифонианской Телеме читаются как увлекательные повести в жанре фэнтези, а его фэнтазийные повести, которые он также пишет, кажутся занудливыми исследованиями.
...
И все же Грант – настоящий «черный маг». «Черный» не в том смысле, что используя христианскую парадигму, присваивает себе имя противника христианского же Бога, и не в том, что его магия отличается какой-то особой вредоносностью или зловредностью для окружающих. Просто он слишком легко призывает работать с животными энергиями и атавизмами, которые скрыты в глубинах нашего подсознания (называемыми на профанном языке демонами, суккубами, вампирами и т.д.). Между тем работа такого рода при всей своей соблазнительности чрезвычайно опасна. Игра с Тенью очень часто оканчивается поражением и порабощением самого мага. Примером чего может служить даже такой талантливый человек как Кеннет Грант.“
http://www.oto.ru/cgi/bthread.pl?00001370#00001370
Кутха
Короче, что не маг - то писатель. А еще среди них очень много переводчиков;-).
Кстати, о том что Митин журнал - “настольная книга“ многих хакеров сновидения мы уже знаем, а вот еще говорят, что масяня большая любительница творчества гениальной питерской песательницы Маруси Климовой и ее можно часто видеть за чтением журнала “Дантес“ (http://www.mitin.com/projects/dantes/).
Iva
Кутха, поздравляю, вы проделали огромную работу с прилежностью усидчивого школяра, проштудировав и выложив здесь все ссылки, которые выдает поисковая система Яндекса на слова Хакеры сновидений, Пасьянс Медичи и Карлос Кастанеда :) Теперь всем новичкам можно посоветовать обращаться именно к вашим изысканиям и не заморачиваться с инетом - экономить время.
Остался подкупающий своей новизной вопрос - И ЧТО? Зачем все это было написано?
орфик
Кухта, если ты тут задержишься на пару дней, я дам тебе ссылку на очень хороший ресурс по Некромикону.
serg
кто ты ,Кутха?:):)
орфик
Кухта, нашел :))))))))
http://www.madghoul.com/ghoul/Arcanum/occult/Necronomicon.mhtml
начинающий извращенец
Ага, пора устроить стриптиз:)
Сионский мудрец
Извращенец, ты перепутал песочницу. Тебе на нагвализм.ру
[WC]Killer
Кутха давай ка все это в одну статью и мне на мыло. Выложу на сайт.
Irina
Киллер, а ты это всё в книгу, вместо предисловия. Будет академическое издание. И ещё в конце солидный список литературы со ссылками и комментариями дай. Во!
начинающий извращенец
И нам так и не скажут, кто такой Кухта? Ну, я так вообще не играю:( Ведь что-то же такое было обещано:((
Кутха
Iva, Спасибо за поздравления. Зачем все это было написано? А Вы то сами как думаете - зачем?
Кутха
serg, а кто ты ?
Кутха
орфик, спасибо за ссылку, действительно интересно.
[Погрызено мышами в виду сочетания редкостной глупости с нецензурщиной]
Кутха
Или другой пример:
Дмитрий СУМАРОКОВ, куратор международного
гуманитарного проекта The Innocent Marpl
Project.
e-mail: [email protected]
Подробнее о проекте и его проблематике см.
на сайте
http://www.marpl.com
О ПРОБЛЕМЕ РЕАЛЬНОСТИ ИННОКЕНТИЯ МАРПЛА
В связи с настоящей темой позволю себе процитировать фрагмент лекции «Герметичность
современной науки» английского антрополога Э.Уиллингтона /1/: «Реальность, тот ее
сегмент, который мы все понимаем одинаково, есть только и единственно то, что отражается
в зеркале или зрачке. Отойдите от зеркала и закройте глаза – реальность исчезнет, а ваш
мозг немедленно начнет генерировать комментарий к ней. В действительности мы
можем только предполагать, что в этот момент происходит с осмысляемым, но невидимым нами
реальным миром – с большей или меньшей степенью достоверности. Нам не дано знать,
что отражает зеркало, когда мы отходим от него».
Ситуация с Иннокентием Марплом в этом смысле еще более метафизична: мы наблюдаем
отражение, и достаточно четкое, чтобы составить себе внятный портрет отражаемого,
при этом у нас нет практической уверенности, основанной на реальных доказательствах, что
отражаемое само по себе существует.
Метафизичность ситуации с вынужденной необходимостью обуславливает нашу задачу.
Ее можно сформулировать следующим образом: поиск такого метода познания отражаемого
нашим сознанием объекта, при котором было бы возможно избежать порочности семантического
примитива, то есть определения одного понятия через другие, уже определенные, idem per idem.
Кутха
“...Собственно, подготовка к подобному опыту уже имела место в Риге в июле этого
года, когда
творческая группа, практикующая ритуальную музыку трансового характера с использованием
шаманского бубна, перкуссии и варганов, объединившись с солистом-скрипачом и группой
музыкантов, аутентично исполняющих кельтский фольклор позднего времени /4/, а также – как
обязательное условие – усвоив массив доступной на тот момент информации об
Иннокентии Марпле, должна была, по замыслу, ввести присутствующих – кого больше, кого
меньше, в зависимости от персональной предрасположенности, – в мир Иннокентия
Марпла, возможно, методом коллективного транса.
Шаманский эксперимент, однако, не состоялся, и главной причиной отказа от него стало не
столько отсутствие длительной совместной подготовки к сложному, до сих пор не
практиковавшемуся ритуалу (нескольких недель, отведенных на подготовку, оказалось
недостаточно), сколько, в основном, по мнению участников, по-разному воспринимаемая
цель эксперимента и его необычность, несоответствие шаманским обрядам в их
традиционном понимании, что с большой вероятностью могло бы привести к опасному в
своей непрогнозируемости результату.
Таким образом, перед нами возникает ряд вопросов:
1. Как, учитывая довольно непростой контекст происходящего, следовало бы ставить задачу
перед оператором-посредником (шаманом) в рамках известных вам традиций или практик?
2. Встречались ли вам – опять же в рамках известных вам традиций – ситуации,
аналогичные или хотя бы близкие по идеологии к вышеописанной?
3. Каков, на ваш взгляд, мог быть предположительный итог действий медиума
(шамана) в нашем случае?
Еще раз подчеркну, что нам достоверно неизвестно – являлся ли Марпл реально
существовавшей личностью, или, может быть, под этим именем творил другой человек или
даже группа людей. “
Кутха
“Проект “Иннокентий Марпл“ - это в первую очередь текст, и текст этот сегодня проще
