Святитель - Феодул, или Раб Божий
Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. М., 2004. С. 618-636).
^
См.: Исх.
7, 11, 22;
8, 7.
^
Часть 1
Сейчас я хочу спросить тебя, Феодул. До сих пор ты меня спрашивал. Что ты думаешь: если разбойники уведут домочадцев из дома в темный лес, в непроходимые пропасти и ограбят и осквернят их, заморят голодом, изранят и убьют, что будет делать хозяин дома, отец семьи?
Говоришь, прежде всего нападет на разбойников, чтобы их разгромить и связать. Хорошо ты сказал. Так же мы и раньше говорили с тобой. Господь Иисус, Спаситель и Мессия, прежде всего напал на главного врага рода человеческого - на сатану и его мрачное войско. И сатана умчался от Него, словно унесенный страшным небесным вихрем, а воины сатаны, пакостные и смрадные бесы, выходили из людей с криком и воплем великим, где бы ни появлялся Он, Изгонитель бесов. Так Спаситель начал с того, что первое.
Скажи мне, Феодул, а что дальше будет делать хозяин дома, когда разбил неприятеля и домочадцев своих освободил? Введет ли сразу в дом этих освобожденных, но грязных, голодных, израненных и обезумевших от страха?
Говоришь, что нет. Он сначала их умоет, накормит, вылечит, оденет, успокоит и окадит ладаном. Поистине, даже небо и земля не могут дать лучшего ответа. Ведь такой ответ на самом деле и дало Небо через Своего Посланника, Господа Иисуса Христа.
Первое есть первое, а второе - второе. Но и первое тут было бы бессмысленно без второго. Собственно говоря, главная цель во втором, в нашем случае - чтобы домочадцы были приготовлены и удостоены войти в дом отца своего. Говорю "удостоены" потому, что сами домочадцы во многом виноваты в своем пленении и порабощении. Ведь они отложились от домохозяина и потянулись, как некогда Ева, за лживыми и заманчивыми обещаниями разбойников, пока те не завели их в мрачный лес и в непроходимые дебри, пока не превратили в голодных батраков и закованных рабов своих. И это батрачество и рабство длились тысячи лет во всех странах и народах до Пришествия Спасителя мира.
Очень мало говорил Господь Иисус с бесами, причем говорил только ради людей, чтобы люди узнали, кто враги, терзающие их. Иначе и этого не сказал бы. Он не как Будда, с бесами водящий дружбу и благожелательно предлагающий им свою нирванскую науку спасения. Он и не как маги египетские, предающие себя в полную власть бесам, лишь бы только с их помощью совершить какое-нибудь чудо. Он и не как йоги индийские, которые творят то же самое, что маги египетские и пифии дельфийские. Нет и никак нет. Он Царь света, и у Него не будет никакой дружбы с тьмой, никакого компаньонства, никакого союза со лжецами и человекоубийцами. Сосна не нуждается в помощи терновника, и горный ветер - в трупных испарениях.
С кем же тогда Он разговаривает? С кем Иисус ведет беседы тысячу дней и тысячу ночей, Феодул? Втайне - с Отцом Своим Небесным, а открыто - с людьми. О чем говорит Иисус с людьми? В основном - о трех предметах:
во-первых, о Царстве Небесном, еще неизвестном людям;
во-вторых, о Себе как единственном настоящем Друге и всесильном Спасителе людей, но враге бесов;
в-третих, о приготовлении людей к Царству Небесному, к сыновству Божию, к чему не допускается никто неверный, дерзкий, нечистый, оземлянившийся, боязливый, нераскаявшийся, небратолюбивый и так далее.
Мы уже говорили с тобой о первых двух предметах, остановимся же и на третьем и последнем. Что значит подготовка к всыновлению в Царстве Небесном?
Покаяние прежде всего.
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, говорит Господь [
1].
Покайтесь и веруйте в Евангелие [
2].
Если не покаетесь, все тАк же погибнете [
3].
Говоря о поведении по отношению к грешникам, Он так заповедует:
Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему [
4].
На вопрос Петра:
Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до семиджы семидесяти раз [
5].
Сказываю вам, что так на небесах больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии [
6].
Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию [
7].
Сыны Царства покаянием добровольно разрывают связь с сатаной, обманувшим и соблазнившим их, исправляются и обращаются к Царю, Отцу своему Небесному. Всем Бог оставил
покаяние ко спасению [
8], и язычникам дал покаяние в жизнь (ср.: Деян.
11, 18). Кто покается, того Бог прощает и принимает его в чада Свои в Царстве Своем Небесном.
В беседе на Горе [
9] Господь назвал блаженными, то есть счастливыми, тех, кто
нищ духом, кто
плачет, кто
кроток, кто
алчет и жаждет правды, кто
милостив, кто
чист сердцем, кто
миротворец, кто
изгнан правды ради, кто
осмеян и оклеветан Христа ради. Таковым Он говорит:
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах [
10].
Таковым дОлжно быть сынами Царства, сынами Отца Небесного и братьями друг другу.
Ибо у вас один Отец, Который на небесах; один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья [
11].
Вы - соль земли [
12].
Вы - свет мира [
13].
Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного [
14].
В подготовительной школе, то есть в Ветхом Завете, сказано:
Не убий [
15]. В высшей школе Христова Евангелия заповедь углубляется и запрещается даже гнев на брата [
16]; здесь вырывается корень, из которого произрастает убийство.
В подготовительной школе сказано:
Не прелюбодействуй [
17]. В высшей школе Христовой эта заповедь углубляется до самого корня и семени прелюбодеяния:
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем [
18].
В подготовительной школе еще сказано:
Не нарушай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои [
19]. В высшей школе Спасовой идут намного глубже и запрещается клятва вообще:
А Я говорю вам: не клянись вовсе… Да будет слово ваше: да, да; нет, нет [
20]. Ведь когда брат брату говорит в присутствии Отца, клятва не только не нужна, но и оскорбительна.
Еще сказано в подготовительной школе:
око за око, зуб за зуб [
21]. В высшем университете Христовом это считается товариществом, а для братства потребна новая заповедь:
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую [
22]. Вот что значит братство. Ведь Отец Небесный со всеми Своими небесными Ангелами все видит и помнит.
Еще сказано в подготовительной, низшей школе:
Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего [
23]. Это только часть добра, но не совершенное добро: в высшем университете Мессии это считается недостаточным. Потому Мессия заповедует:
любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [
24]. Ведь люди, которые враждуют против вас и которые не по-братски поступают с вами, не знают, что делают; не знают, что их против вас гонит злой дух - человекоубийца, богоотступник и кровавый палач. Когда бы они это знали, то застыдились бы; действительно застыдились бы, что стали слугами этого стервятника и его орудием, направленным против братьев их. А вы все - сыны Царя, Домовладыки, и должны видеть в брате брата, а не врага. Ведь человек не может быть человеку врагом, пока сатана его на это не наведет и не подвигнет.
Вот высокая наука высшей школы Мессии мира. Что сосновая лучина против электрического света, то подготовительная школа против высшей школы Христовой. И что жертвование козлами и баранами против Жертвы Единородного Сына Божия, то та малая школа против этой великой. То было начало, а это конец. То символ - это действительность. То заря, а это полдень.
