Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Этот внутренний покой, который верный должен всячески оберегать, является необходимым условием того, что он сможет собрать воедино все свои энергии для дальнейшего продвижения по Лестнице. Этот же внутренний покой удержит его от падения.
Вместе с тем, по мере того как человек культивирует в себе такой внутренний покой, соответственно ограничиваются возможности утилизации отрицательных эмоций — скажем, для получения тонких энергий. Поэтому остается лишь один их источник — удары извне.
Мирянин никогда не будет испытывать недостатка в таких ударах1. Действительно, с точки зрения Всеобщего Закона «движущийся»2 бежит общественной деятельности, и природа тут же предпринимает все ответные меры, чтобы вернуть на место отступника.
Здесь и начинается борьба — великая борьба, Незримая Битва, от исхода которой зависит судьба Воина Христова. Это непрекращающееся сражение длится на всем протяжении Лестницы, и верный сможет одержать окончательную победу лишь когда предстанет перед вторым Порогом.
Продвижение на этом пути, между тем, достигается благодаря частичным победам над той или иной страстью, над рассеянностью или благодушием, над житейскими невзгодами или, наоборот, соблазнами3, исходящими извне, а то и изнутри самого человека. Эта борьба достаточно мучительна, в особенности потому, что здесь врага можно распознать лишь получив от него удар. Существует масса вещей, маскирующих его приближение, —различного рода соображения, заманчивые предложения и перспективы, желание быть полезным и приятным окружающим, необходимость проявить снисхождение, благородство и т. п. Нередко Воин терпит поражение потому, что, даже не подозревая об этом, искренне полагая, что служит Христу, на самом деле всем сердцем служит Дьяволу.
И все же всякий ступивший на поле этой битвы не остается без помощи. Она приходит к нему с двух сторон: из глубин его собственного существа и извне. В первом случае она дается абсолютной искренностью с самим собой и чистотой веры, пылающей в его сердце. Верапо сути своей слепа, ибо для нее равно убедительно видимое и невидимое. А так как невидимое неизвестно по самому определению, то искренне ошибаться может и самая ревностная вера. Наглядным тому доказательством может служить история св. Павла, который до своего обращения был жестоким гонителем христиан. Однако этот же пример показывает, что в силу самой своей природы искренняя вера влечет за собой Любовь и таким образом исправляет то, что явно противоречит глубинным убеждениям человека. Таков смысл откровения, которое получил апостол по пути в Дамаск.
1 В отношении монашеской практики дело обстоит совсем иначе.
2 «Someone who «moves»».
3 «Scandals».
Что же касается помощи извне, то она обусловлена неким универсальным законом. Мы неоднократно формулировали его следующим образом: любая возможность устремлена к максимуму ее осуществления1 . Он широко известен и отражен в пословице: важен лишь первый шаг. Обе эти формулировки выражают один и тот же закон, как в положительном, так и в отрицательном аспекте. С точки зрения требуемых нравственных усилий над собою ничуть не легче, скажем, украсть в первый раз, чем принести большую жертву. Повторяющееся действие (в нашем случае — частичные победы над отрицательными эмоциями) порождает привычку, силу инерции. И тем не менее до перехода через второй Порог человек никак не может быть уверен в том, что вновь не попадет в ту же самую ловушку, так как перед лицом согласованных и упорных атак со стороны Всеобщего Закона бдительность быстро притупляется. Однако всякий раз такое падение будет все менее болезненным, а его последствия все более легко устранимыми.
Более того, каждая частичная победа увеличивает запас тонких энергий Воина и тем самым укрепляет его в борьбе. Но, опять-таки, он должен особенно тщательно следить за тем, чтобы не растратить новообретенный запас. Одержав такую победу, он обязан помнить, что Всеобщий Закон будет любыми способами стремиться лишить его избытка тонких энергий, который, при условии рационального использования, даст ему силы сделать еще один шаг к свободе.
В ходе этой Незримой Битвы та или иная страсть или иллюзия, после очередной над нею победы — второй или пятидесятой, — неизбежно утратит в конце концов всякую власть над победителем. Так что по мере продвижения по Лестнице внутренний покой Воина будет становиться все более нерушимым, и рано или поздно «противник» дрогнет и станет отступать.
Тем самым начнет иссякать и второй источник столь необходимых верному тонких энергий, связанный с трансформацией отрицательных эмоций, обусловленных ударами извне. В таком случае возникает вопрос: как и откуда Воин Христов, достигший совершенного внутреннего покоя и отныне недоступный для внешних и внутренних потрясений, может взять тонкие энергии?
Их источники откроются ему, но, повторим, лишь при условии незыблемости достигнутого им внутреннего покоя.
1 «Tendencies accentuate».
Дойдя до этого пункта нашего исследования, проницательный читатель поймет, что такой внутренний покой может быть достигнут лишь посредством плавки, о которой мы говорили в первом томе. Это естественным образом подводит нас к ближайшему изучению этого феномена, а также методики, позволяющей добиться оптимальной плавки.
(3)
Здесь мы сделаем небольшое отступление, дабы прояснить один немаловажный вопрос, который должен возникнуть у читателя. Как было показано выше, необходимость овладения отрицательными эмоциями самоочевидна. Какова же их роль в общей экономии нашего Mixtus Orbisl
На основании всего сказанного у читателя могло сложиться впечатление, что собственное назначение отрицательных эмоций — ставить человека на место, отведенное ему Всеобщим Законом.
Однако здесь необходимо проводить различие, поскольку роль отрицательных эмоций двояка. Их действие оказывается особенно разрушительным для тех, кто близок к первому Порогу, и еще в большей степени для тех, кто, преодолев его, восходит по Лестнице. Мы уже говорили, что для Всеобщего Закона такие люди представляют угрозу как «беглецы» из его владений. Поэтому для них отрицательные эмоции — проводники к бездне. С этой опасностью верный должен бороться всеми силами.
И все же это некий, так сказать, особый случай: сказанное касается лишь тех, кто вовлечен в эзотерическую работу. Мы же намерены здесь выяснить значение отрицательных эмоций для того, кто удовлетворен собой и, возможно, своей судьбой, кто не то что не задумывается о каком-либо эзотерическом развитии, но даже не имеет представления о Всеобщем Законе, его действии, о том, что из его хватки можно вырваться, — того, кто представляет собой покорный субъект Всеобщего Закона и вообще большинство рода человеческого.
Значение отрицательных эмоций многообразно, они исполняют множество функций, значительно превосходящих условия и пределы нашего Mixtus Orbis. Мы попытаемся определить их место в рамках ноты ЛЯ органической жизни Земли, в частности, в двух основных аспектах этой жизни — личном и общественном.
В обоих этих случаях роль отрицательных эмоций не является, вообще говоря, отрицательной, хотя их прямые последствия всегда бывают разрушительны: они вредят здоровью, порождают разлады в семьях и толкают человеческие массы на всякого рода крайности — мятежи, революции и войны.
На индивидуальном уровне положительные последствия отрицательных эмоций заключаются в том, что они играют роль пробуждающего сигнала. Сама их динамичность подталкивает человека к действию. Энергия СИ-12, запасенная двигательным центром, смешивается с энергией той или иной страсти (у та-
кой энергии более высокая плотность — 24), порождая тем самым отрицательные эмоции. В таком смешанном состоянии1 она проникает затем в двигательные секторы двух остальных центров, сообщая им соответствующие вибрации. Особенно сильно при этом вибрирует эмоциональный центр. Та же самая смесь энергий ориентирует интеллектуальный центр на изобретательность (всегда, впрочем, под знаком мелочных расчетов), открывая в человеке недюжинные способности приспособленца и лжеца.
Психический организм человека выходит таким образом из дремотного состояния, однако, если он неразвит с эзотерической точки зрения, автоматически, а то и преднамеренно вновь в него впадает, как только иссякнут внешние импульсы. Для такого человека жизнь — вечные каникулы.
