Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Каждое из трех синоптических Евангелий соответствует определенному типу внешнего человека: №№ 1, 2 или 3. Евангелие от Иоанна относится к «человеку № 4»; к «человеку № 5» относится «Откровение», образы и символы которого доступны восприятию только высшего эмоционального центра. Поскольку такое восприятие по своей природе трансцендентно, сообщения данного уровня Сознания нельзя перевести на человеческий язык. «Откровение» — передача наиболее трансцендентного знания, какое вообще можно выразить в словах.
Бесполезно пытаться понять «Откровение» с помощью личностных центров. Его чтение может принести пользу только человеку, перешедшему с четвертой ступени на пятую.
Каждая из трех троп Доступа (т.е. каждый из рукавов реки), ведущих к Пути, заранее предназначена для одного из трех основных человеческих типов: первая — для «человека № 1», вторая — для «человека № 2», третья — для «человека № 3».
В соответствии с эзотерической Традицией, все три синоптических Евангелия служат путеводителями к тропам Доступа и, следуя этим тропам, к самому Пути — к четвертому Евангелию. Каждому из четырех евангелистов сопутствует, в качестве отличительного знака, своеобразный символ написанного им Евангелия и первый к нему ключ:
· Лука изображается в сопровождении Быка; написанное им адресовано «человеку № 1»;
Марка сопровождает крылатый Лев; адресат — «человек № 2»;
· Матфею сопутствует Человек1, адресат — «человек № 3»,
· Иоанна охраняет Орел, адресат — «человек № 4»
По учению Традиции, Новый Завет — это Книга за семью печатями Это означает, что изучать его необходимо в семь последовательных этапов — всякий раз от начала до конца с помощью иного ключа Первые ключи даны в виде описанных выше символов При правильной работе над соответствующим его типу Евангелием человек, перечитывая раз за разом евангельский текст, всякий раз будет находить новый ключ, открывающий дверь к следующему этапу
Из сказанного вытекает, что развитие в сторону Сознания есть перемещение из области следствий в область причин Другими словами, это восхождение по лестнице. ведущей от изделия к изготовителю ступенька за ступенькой от механического существования, то есть Смерти, к существованию, управляемому созидательным духом, то есть Жизни (Ин 5 24)
(4)
С темой, которую мы обсуждали, тесно связан вопрос о цели Какова цель жизни'' Что может быть ее целью? Без цели, как она понимается в эзотеризме, жизнь бессмысленна, и уже осознание этого позволяет различать прямые2 и косвенные3 цели человеческого существования
Косвенные цели преследует все человечество. это общий слу чай Человек плывет по течению жизни. Сам того не сознавая, он служит интересам Природы, учас-твуя в «житейской комедии» — в круговороте рождения— любви— смерти, тем самым способствуя развитию Луча Творения
Существу ет, напротив, непосредственная, собственная цель, которую указывают те особые случаи, когда человек противостоит общему потоку жизни, в одиночку и наошупь взбираясь по лестнице проявленного бытия—если, конечно, вначале ему удастся нейтрализовать в себе то влияние, которое оказывает на всю органическую жизнь Луна Обнаружить, осмыслить, сформулировать и поставить перед собой непосредственную4 цель человек может лишь ценой сознательного усилия
Обе эти возможности, открытые перед человеком, изображает следующая схема1
Или (в традиционной иконографии) Анге i — Прим рвд
«Direct» непосредственные, собственные — Прим. ред
«Indirect»
«Direct»
Fatum — «Q, дьба» Mixtus Orbis — «Смешанный Мир», Regma astns — «Царица звезд»
Собственная цель в итоге одна, но ее достижение — процесс длительный и многоступенчатый На этой дороге человек, стремящийся достичь Пути, обязан сформулировать для себя ближайшие и последующие собственные цели, которые, если не будет возражений, одобрит учитель Каждый раз необходимо ставить в центре своего внимания одну -единственную цель, достижение которой на данном этапе соразмерно человеческим силам У этого метода много общего с тем. как готовят диссертации
Вот несколько примеров возможных непосредственных целей
· стать хозяином себе,
· обрести творческий дух, или источник вдохновения,
· вывести психологические процессы на уровень бодрствующего сознания.
· приобрести новые способности («дары духовные», как называет их св Павел),
· стать активным участником какой-нибудь эзотерической работы,
· полностью переродиться и т д
Чем успешней продвигается эзотерическая работа, тем более сложными граня- ми раскрывается в человеке и раскрывает человека все более ясная цель, сформулированная в самом начале Как только изменения в сознании ученика начинают требовать таких модификаций, он тотчас должен обратиться за советом к учителю
(5)
При выявлении и формулировке этих индивидуальных целей и задач человеку необходимо представить показатель общих условий доступа к эзотерической работе Даже если он найдет учителя, который возьмется им руководить, он не продвинется далеко, если будет направлять свои усилия только на сбор информации и формирование умения Его положение можно сравнить с положением сту дента университета. Закончив учебу и получив ученую степень, выпускник обычно пытается применить полученные знания плюс умение в жизни Точно так же и в области эзотерики получив напутствие учителя, ученик обязан найти способ при-
менять накопленные знания на практике. И хотя он обязан будет и впредь постоянно советоваться с учителем, ему не следует забывать о четвертом правиле, касающемся личной инициативы: он должен не выжидать, а активно участвовать в той или иной форме эзотерической работы, проводимой сегодня в мире. В нашу эпоху таких форм работы две. Одна из них напоминает сооружение и обустройство Ноева Ковчега шесть тысяч лет назад. Как и в далеком прошлом, эта работа состоит в сборе всех накопленных знаний и опыта, их обработке и сохранении для последующей передачи новым поколениям.
Другой вид эзотерической работы, к которой человечество вплотную подошло с начала нашего века, точнее, со времен Первой мировой войны, направлен на формирование нового типа человека. Проблему нового человека ставит перед нами сама логика истории. Мы попытаемся пролить свет на частные аспекты этой проблемы, от правильного решения которой зависит будущее человечества.
Такой анализ имеет огромное значение потому, что нам. даже если мы этого не сознаем, необходимо составить четкий план подготовки к будущему. Новое поколение, появившееся после Второй мировой войны, может и должно дать первых представителей элиты, которая возьмет на себя ответственность за судьбы человечества начиная с Цикла Святого Духа, наступающего вслед за нынешним Циклом. Этот анализ позволит нам очертить всю проблему целиком и вписать ее в исторический контекст. Затем, двигаясь от общего к частному, мы сумеем лучше понять смысл эзотерической работы по нынешнему формированию этой новой элиты. И наконец, мы узнаем, какую лепту смогут внести в общее дело те, кто вовлечен в поиск Пути.
6
Образ этого мира изменчив. Все меняется. У нас на глазах эти изменения угрожают самим основам старого строя. Технический прогресс движется семимильными шагами, и никто не знает, как его обуздать. Новые источники безграничной энергии и автоматизация промышленного производства преобразуют или могут вот-вот коренным образом преобразовать все стороны жизни человеческого общества. Возможно, в недалеком будущем борьба за существование, этот неумолимый общечеловеческий фактор земного бытия, отойдет в область преданий. С самого рождения человек будет обеспечен всем необходимым. Все, что считается сегодня роскошью, завтра будет раздаваться даром.
Такая перспектива может показаться весьма привлекательной, а может и испугать хуже привидения. Предположим, что необходимость добывать хлеб насущный, занимавшая человека до последнего времени и автоматически сдерживавшая его животные инстинкты, вскоре в самом деле исчезнет. Что же станет делать человек, избавленный наконец от непосильного ежедневного труда? Расхожая констатация — то, что с повсеместным сокращением рабочего дня непосредственно связан рост преступности. В период ежегодных отпусков повышается количество несчастных случаев и нравы вообще становятся более свободными. Все эти симптомы достаточно выразительны. Может быть, «освобожденного» человека удастся уберечь от самого себя, расширив его досуг? Но в конечном итоге таких усилий человеку вскоре надоест полная автоматизация плюс четыре, если не шесть выходных в неделю, и он поймет, что все, что ему нужно для отдыха, — это дважды в неделю четыре-шесть свободных часов в день.
