Сергей Эрлих - Война мифов: Историческая память и русское будущее
Никакими мифологическими технологиями этот факт изменить невозможно. Его не перекрыть предшествующими победами «Чингисхана с пушками» (А.И. Герцен) над средневековыми армиями персов и турок, а также над плохо обученными в большинстве своем войсками мятежных поляков и венгров. Помните, как Штирлиц, выходя от группенфюрера, спрашивал таблетку от головной боли? Запоминается не только последняя фраза, но и последнее деяние героя мифа. Нарва не только может, она просто обязана быть в начале славных дел. Но увенчиваться они должны Ништадтским договором, а не Парижским трактатом. Георгий Победоносец мифа власти из Николая не получается. Николаевский самодержавный миф терпит сокрушительное поражение в эрогенной зоне всех правых — символическом военном столкновении с драконом либерального Запада.
Кроме того, николаевскому мифу нечего противопоставить самопожертвованию декабристов. Даже если император не пал жертвой гриппа, а, согласно слухам, отравился, не выдержав позора покоренья Крыма западными державами («Евпатории в легких» по едкому замечанию А.И. Герцена), протянуть ассоциации от его смертного одра к Распятию все равно невозможно. В данном случае скорее возникают сближения с пресловутой осиной, на которой повесился получатель тридцати шекелей. Раскаяние не есть искупление.
Можно предположить, что контр-миф власти в его православно-монархическом изводе не сможет вытеснить декабристский миф русской интеллигенции. Удивительная живучесть герценовского мифа героев-мучеников объясняется не «происками» внешних и внутренних врагов, а вечным «Днем сурка» в политической ситуации имперской, советской и современной России. Мятежные образцы будут востребованы до тех пор, пока российское общество не сможет влиять на власть законными средствами, например, путем выборов.
Этот вывод справедлив с точки зрения плюрализма мнений, свойственного, пусть и со значительными ограничениями, современной Российской Федерации. Стремительно растущая доступность информационных интернет-ресурсов с каждым днем уменьшает монополию государства на формирование картины мира граждан. Технологи власти понимают, что в сложившихся условиях для убеждения публики им необходимо переспорить оппонентов. Таким образом, даже против воли пропагандистов Кремля, в обществе постепенно утверждаются демократические стандарты пусть пока и виртуального политического диалога. В перспективе свободы, которая лучше, чем несвобода, декабристский миф плещется в общественном сознании как рыба в воде.
Но православные монархисты, которых, забывая об опыте аятоллы Хомейни и нынешних революциях-реставрациях в арабском мире, в либеральной среде принято считать ряженными или фриками (англ. freak—человек отличающийся ярким, необычным внешним видом и вызывающим поведением), действуют по иным правилам. Плюрализм СМИ используется ими для утверждения единомыслия. Демонстративно заявляемый идеологами православной монархии отказ от «процесса спора» свидетельствует не только о признании недостаточной силы своих убеждений и слабости публицистического дара. Отводя публичному слову вспомогательную роль теста на «выявление близких по духу людей», публицисты-монархисты доказывают, сколь безразлична им воля народа-богоносца[27]
. Их пропаганда в действительности направлена на то, чтобы выделить из аморфной народной массы социально близких «пассионариев», укрепить эту «опричнину» в православно-монархической мессианской вере и подготовить к часу «X» силовых политических действий. Утверждать свой идеал Святой Руси воители веры собираются силами реакционного авангарда, который каждое слово в защиту декабристов будет парировать бейсбольной битой.
Но ведь такие сценарии представляют собой заговор сознательного меньшинства против деморализованного большинства, те самые «бунт и измену», за которые сами православные монархисты предают декабристов анафеме. Не зря говорится, что крайности сходятся.
Рассмотрение нынешнего состояния декабристского мифа и двух вариантов его контр-мифа ставит нас перед неутешительными вопросами: кто представляет реальную альтернативу циникам, находящимся у власти? есть ли у декабриста Ходорковского хоть какие-то шансы превзойти в состязании за приз массовых симпатий грядущего аятоллу Хомейни, вооруженного лозунгами Православия, Самодержавия, Народности? неужели сегодня, как и во времена николаевского камер-юнкера Пушкина «правительство все-таки единственный европеец в России», удерживающий ее от бессмысленного и беспощадного бунта? Русь, куда ж несешься ты?
[1] Патриарх
наградил Юрия Лужкова «боевым» церковным орденом // Лента.ру. 2005. 6 мая. URL: http://lenta.ru/news/2005/05/06/orden/.
[2]
Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме-памятнике на Поклонной горе // Русская православная церковь. Официальный сайт московского патриархата. 2009. 6 мая. .
[3]
http://www.khodorkovsky.ru/feedback/presscenter-letters/1453.html
[4] Брёсслер Д
. Новоявленный декабрист. Ходорковский позиционирует себя как наследник благородных борцов с царизмом
[5] Печальная
история «Миши-декабриста». 2005. 25 октября
[6] Новый
русский Ходорковский — декабрист: читает книгу и хулиганит (2007. 29 января)
[7]
http://franchezka.livejournal.com/913.html
[8]
http://www.forum-tvs.ru/index.php?showtopic=20122
[9]
http://www.regnum.ru/news/533362.html
[10]
http://forumy.ru/rtvi/view.php?dat=20060625013533_5
[11] Лепешкова
С. Последний герой //http://www.kritika.nl/last_hero.htm
[12] Минкин
А., Воробьев А. Особое мнение (2007. 20 октября) // http://echo.msk.ru/programs/personalno/39433/
[13] Снарский
А. О диких степях Забайкалья (2005. 29 октября 2005)
[14] Левая
критика Левого поворота-2 (2005. 14 ноября) // http://community.livejournal.com/ru_levo/
[15] Ливен
Д. Разбуженный Герцен // www.c-r-t.ru/komment/040429.shtml
[16] Печальная
история «Миши-декабриста» (2005. 25 октября) // www.pravaya.ru/dailynews/5371
[17] Печальная
история «Миши-декабриста» (2005. 25 октября) // www.pravaya.ru/dailynews/5371
[18] Сурков
Н. Смерть Кощея (2005. Ноябрь)
[19] Минаев
С. Духless: повесть о ненастоящем человеке
// http://www.litportal.ru/genre40/author3015/read/page/12/book13979.html
[20] Новопрудский
С. Пальцем в небо. Профессиональные пророки погадали на 2002 год // Известия. 2001. 20 декабря
[21] См
.: Эрлих С.Е. Апельсины на снегу (2005. 26 декабря)
[22]
Кафтан Л. Восстанием декабристов руководила заграница? // Комсомольская правда. 2010. 16 декабря.
[23] Последование
в неделю торжества православия // Москва — третий Рим. 2008. 16 марта. URL:http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2008/mar/n129.html.
[24] Нечкина
М.В. Движение декабристов. Т. II. М.: Издательство АН СССР, 1955. С. 21.
[25] Лученко
К. Елена Чудинова: Декабристы отрицательные герои // Татьянин день. 2009. 14 декабря. URL: http://www.taday.ru/text/261965.html.
[26]
Стрижев А. Архимандрит Фотий (Спасский): жизнь для России православной // Благодатный огонь. № 8. б.д.
[27] Лученко
К. Елена Чудинова: Декабристы отрицательные герои // Татьянин день. 2009. 14 декабря. URL: http://www.taday.ru/text/261965.html.
