Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Два других варианта использования энергии СИ-12 совершенно иные, хотя оба они и связаны с внутренним ее потреблением как мужским, так и женским организмами.
Первый вариант неестествен. Будучи по небрежности захвачена двигательным центром, энергия СИ-12 становится своеобразным «топливом», питающим негативные составляющие низших эмоционального и интеллектуального центров и формирующим отрицательные эмоции. К этому случаю мы вернемся в третьей части данного тома, где будут подробно описаны методы, с помощью которых можно противостоять такого рода тенденциям и даже извлекать из них пользу.
Еще раз повторим, что такое использование энергии СИ-12, ставшее едва ли не нормой в современную эпоху, не только противоречит самой природе, но и наносит значительный вред человеческому организму, разрушая в конечном счете психику, а значит, и тело.
Второй способ использования энергии СИ-12 столь же неестествен, чтобы не сказать «противоестествен». Здесь, однако, в отличие от предыдущего, потребление энергии СИ-12 происходит не самопроизвольно, в качестве пищи отрицательным эмоциям: оно в данном случае является результатом целенаправленных усилий.
В теории суть этого способа заключается в том, что вместо исторжения энергии СИ-12 из организма во время полового акта внутренне отстранившийся «партнер» накапливает ее ради ускорения формирования астрального тела, т. е. ради роста и развития своей Личности.
Существует несколько методов такого рода использования энергии СИ-12. Все они ведут к значительному ускорению внутреннего развития, т. е. эзотерического развития Личности, и в общем итоге сводятся к половому воздержанию, сопровождаемому эмоциональной и умственной концентрацией. Поэтому в случае, например, совокупления в течение всей процедуры двигательный центр оказывается изолирован от энергии СИ-12, которая иначе, если он все же ее перехватит, привычно устремится к достижению оргазма.
По сути, именно этот механизм сублимации энергии СИ-12 лежит, кстати говоря, в основании монашеской практики.
III
Развертывание второй октавы питания — гаммы дыхания — начинается с того, что ДО-192, оказавшись в легких, входит во взаимодействие с МИ-192, передавая этой ноте часть своей активной энергии.
Затем, посредством процесса, аналогичного тому, который мы наблюдали в начале первой октавы, ДО-192 беспрепятственно переходит в РЕ-96, а из РЕ-96 в МИ-48, после чего развертывание гаммы прерывается интервалом.
У большинства людей трансмутация элементов на этом и завершается, поскольку необходимый дополнительный толчок не обеспечивается естественным образом, как в первой октаве. Чтобы осуществить его — что возможно лишь способом, аналогичным описанному в предыдущем примере, — потребуются сознательные и притом немалые усилия.
При определенных условиях, о которых речь будет далее, активизированное ДО третьей октавы питания, т. е. нота-стадия впечатлений, может передать часть своей энергии пассивной по природе ноте МИ-48, благодаря чему заполняется интервал и осуществляется переход к ФА-24, согласно вышеприведенной схеме трансмутации.
При этом, если обеспечиваемая таким «толчком» порция энергии окажется достаточной, ФА-24 беспрепятственно переходит в СОЛЬ-12, а при избытке — даже в следующую ступень — ЛЯ-6, где трансмутация вдоль всей октавы приходит к своему естественному завершению.
IV
(1)
Третья октава — октава впечатлений — начинается с ДО-48. Эта нота представляет собой совокупность всех впечатлений, т. е. сенсорных раздражений внешних, опосредованных органами чувств, или внутренних, т. е. непосредственных или же преобразованных ассоциациями в виде механических реакций на соответствующие раздражители.
Нота-ступень ДО-48 пассивна и, как уже было сказано, обеспечивает непрерывное существование1 организма, а также передачу различных сигналов от двигательного центра к интеллектуальному и эмоциональному. Именно таким образом человеческий организм регистрирует те впечатления, которые поступают к нему опосредованно.
ДО-48 также является материалом мышления2, вырабатываемым с помощью основной субстанции, которая возникает в результате развертывания первой октавы питания в виде энергии МИ-48. Однако мышление уровня ДО-48 ограничено пределами формальной логики и не в силах преодолеть границы того, что в философии именуется чистым разумом.
Ситуация меняется на противоположную, если к ДО-48 приложено некое сознательное усилие, уже описанное нами в первом томе, — а именно усилие, направленное на констатацию полученных впечатлений. Благодаря такого рода усилию, если оно совпадает с самим моментом возникновения впечатления, ДО-48 преобразуется из пассивной в активную и передает часть своей энергии пассивной МИ-48, что, в свою очередь, обеспечивает продолжение трансмутации еодородов вдоль октавы дыхания. В этом случае усилие спонтанной сознательной констатации в определенной мере способствует также развертыванию процесса трансмутации вдоль третьей октавы, т. е. переходу от ДО-48 к РЕ-24 и
1 Вариант прочтения: само существование («the continued existence»)
2 «Material of thought».
далее к МИ-12, где трансмутацию вновь прерывает интервал. Этот интервал, как и в случае ДО-48, может быть опять-таки заполнен посредством сознательного усилия, — на сей раз, однако, более высокого порядка, где требуется одновременное участие нескольких составляющих.
В специальной литературе можно найти немало указаний на необходимость этого дополнительного сознательного усилия; однако затронутый здесь важнейший сам по себе вопрос никогда не разбирается во всей полноте (трудно сказать — умышленно или нет), и в результате всякая информация на этот счет оказывается в общем бесполезной.
Если же говорить по существу, для выработки активного Н-12 как преобразователя МИ-12 в ФА-6 необходимо с помощью определенных предварительных упражнений создать в организме, в тех или иных его центрах и в наиболее благоприятный для этого момент, условия для совместного образования трех сил-субстанций особого качества — С, О и N, — причем достаточно мощных, в достаточном количестве и в строго заданном сочетании.
Для этой процедуры, как нетрудно понять, требуется полный курс специальной подготовки, где были бы в равной степени задействованы все три октавы питания; т. е. в такую подготовку входит обучение как внешней, так и внутренней констатации тех или иных впечатлений (сенсорных раздражений внешних или внутренних), обучение дыханию и, наконец, обучение превращению, в пределах боковой октавы, СИ-12 в СОЛЬ-12.
Практика данной процедуры будет более подробно освещена в третьем томе, где мы рассмотрим физические и духовные аспекты эзотерической работы, осуществляемой не в монастырских стенах, а в миру.
(2)
Ниже приведена полная схема питания человеческого организма, а именно все три октавы трансмутации в нем водородов — питания, дыхания и впечатлений. Размышляя над ней, вдумчивый читатель сможет проиллюстрировать и дополнить сказанное в этой главе примерами из собственного личного опыта.
В заключение остается лишь предупредить каждого, кто попытается на самом себе апробировать и усовершенствовать данную схему — схему усвоения и преобразования человеческим организмом водородов, извлекаемых из трех вышеупомянутых элементов питания, — относительно возможного неуспеха упражнений и вообще усилий в этом направлении. Тому бывают, как правило, две основные причины: во-первых, нетерпение и поспешность, во-вторых — пренебрежение необходимостью соблюдать равновесие между тремя взаимосвязанными гаммами. Сила, приложенная в определенном направлении в той или иной точке того или иного цикла, должна компенсироваться силой ей противоположной, приложенной к дополняющему циклу.
Рис. 10
ГЛАВА XII
I
(I)
Как уже было сказано в предисловии ко второй части этого тома, коль скоро мы находимся в преддверии Эры Святого Духа, не должно остаться ничего, что не стало бы явным, — от тайных глубин науки до глубинного же эзотерического Знания, полное откровение которого было нам обещано. Тем самым станут явными все заблуждения, которых не смог избежать пытливый человеческий дух в ненасытном стремлении к Знанию любой ценой, лишь бы оно было по видимости целостным, пусть хоть ценой искусственных обобщений. Эта страсть, которая сильней самого человека, побуждает его искать решения фундаментальных космических и человеческих проблем даже если в его распоряжении лишь малая толика необходимых для этого данных.
В результате его потуги сплошь и рядом бывают сопряжены с ошибочными представлениями, которые подчас и оборачиваются ересью. Однако же человек продолжает строить карточные домики своих умствований — в том числе относительно тех фундаментальнейших проблем, к решению которых без помощи Откровения невозможно даже подступиться. Убедившись в бесплодности своего теоретизирования, изначальной сомнительности всех своих теорий, он и в этом случае обращается в поисках поддержки к коллективному разуму, в качестве окончательного довода и решающего аргумента полагая «общественное мнение» — то мнение большинства, которое рождается на всякого рода собраниях и совещаниях и которое считают наиболее верным способом решения самых запутанных или тонких вопросов. Но всегда ли и в самом ли деле «глас народа — глас Божий»?
