А. Госвами, - Мукунда-мала-стотра
джайати джайати намананда-рупам мурарер
вирамита-ниджа-дхарма-дхйана-пуджади-йатнам
катхам апи сакрд аттам мукти-дам пранинам йат
парамам амртам экам дживанам бхушанам ме
«Вся слава, вся слава всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отбросить все обыденные религиозные обязанности, медитацию и поклонение. Когда, так или иначе, оно произнесено живым существом, святое имя дарует ему освобождение. Святое имя Кришны - высший нектар. Это сама моя жизнь и единственное мое сокровище» (Брхад-бхагаватамрта, 1.9).
Текст 27
намами нарайана-пада-панкаджам
кароми нарайана-пуджанам сада
вадами нарайана-нама нирмалам
смарами нарайана-таттвам авйайам
намами - я предлагаю поклоны; нарайана - Господа Нарайаны; пада-панкаджам -лотосным стопам; кароми - я выполняю; нарайана - Господу Нарайане; пуджанам -поклонение; сада - всегда; вадами - я произношу; нарайана - Господа Нарайаны; нама -имя; нирмалам - свободное от осквернения; смарами - я помню; нарайана - Нарайаны; таттвам - истину; авйайам - безупречную.
ПЕРЕВОД
В каждое мгновение я склоняюсь к лотосным стопам Нарайаны, я выполняю поклонение Нарайане, я повторяю чистое имя Нарайаны и вспоминаю безупречную истину Нарайаны.
КОММЕНТАРИЙ
Кто-то может удивиться: что это, преувеличение или, возможно, выражение желаемого? Ответом будет нет, этот стих описывает практический опыт царя Кулашекхары, чистого преданного. Более того, такое погружение в разнообразное служение Господу возможно не только для царя Кулашекхары, но и для всех искренних преданных. Такая двадцатичетырехчасовая занятость служением Господу редко встречается сразу, но мы можем черпать вдохновение из слов Господа Кришны в Бхагавад-гите (12.9): «Если ты не можешь сосредоточить свой ум на Мне без отклонений, тогда следуй регулирующим принципам бхакти-йоги. Так ты разовьешь желание достичь Меня».
Прежде всего, царь Кулашекхара говорит намами: «Я предлагаю поклоны». Это указывает на поклоны Господу физически и умственно, молясь тем самым Ему, чтобы всем своим существом оказаться, как сказал Господь Чаитанйа, «атомом на [Его] лотосных стопах». Мы предлагаем поклоны, потому что мы признаем непостижимое величие Всевышнего Господа и просим об осознании своей малости и зависимости от Него. В дополнение к следованию регулирующим принципам преданного служения, мы должны регулярно уделять время тому, чтобы подниматься над механической деятельностью религиозного долга, над всеми относительными ролями, которые мы можем играть в нашей семье и религиозной организации, и стараться вспоминать, что мы на самом деле вечные слуги Всевышнего Господа и всех живых существ.
Проповедник сознания Кришны должен в уме кланяться восприемникам его послания. Господь Чаитанйа советовал Своим последователям, йаре декха таре каха кршна-упадеша: «Давать наставления Кришны каждому встречному» (Чч, Мадхйа, 7.128). Выполняя этот приказ, мы должны выражать почтение Господу во всех живых существах.
Царь Кулашекхара говорит, что в каждое мгновение повторяет имя Нарайаны. Шрила Прабхупада советовал своим последователям делать то же самое: «В нашем движении сознания Кришны мы учим наших последователей воспевать Харе Кришна мантру постоянно на четках. Даже тем, кто не привык к подобной практике, мы советуем воспевать, по крайней мере, шестнадцать кругов на четках, чтобы они смогли научиться.... Сада означает «всегда». Харидас Тхакур говорит, нирантара нама лао: «Воспевай Харе Кришна мантру без перерыва» (Чч, Антйа, 3.139, комментарий).
Чтобы воспевать святое имя, необходимо следовать совету Господа Чаитанйи -считать себя ниже соломы на дороге и выражать почтение всем остальным. Таким образом, объединяется повторение имен Господа и предложение поклонов. Человек, который не выражает почтения Богу и божьим тварям, который гордится своими материальными достижениями, не сможет искренне взывать к Господу. Даже если он случайно воспевает имя Господа, то делает это с сожалением. Преданный, который осознает подлинную ситуацию зависимости от Кришны, взывает к имени Господа, как ребенок взывает к своей матери. И, как говорилось в предыдущих стихах, такой воспевающий ощущает ни с чем не сравнимый нектар в святом имени.
Царь Кулашекхара также вспоминает о безупречной истине Нарайаны. Заключение (сиддханта), касающаяся науки о Верховной Личности Бога, получена из писаний, от гуру и от авторитетных садху. Необходимо регулярно читать и слушать Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, Чаитанйа-чаритамриту и тому подобные труды вайшнавов, и необходимо также слушать, как осознавшие себя преданные объясняют их. Тот, кто делает это, постепенно сможет увидеть все посредством сознания Кришны. Это известно как шастра-чакшух, смотреть на мир посредством видения, приобретенного через духовное знание.
Итак, царь Кулашекхара предложил четыре вида деятельности, которые должны занять все наше время без остатка: предложение поклонов Господу, поклонение Ему, воспевание Его святых имен и размышление о заключительной истине, касающейся его. Эти практики включены в девятерной процесс преданного служения, описанный Прахладой Махараджей в Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам (7.5.23). Итак, выполняет ли человек действия, упомянутые здесь царем Кулашекхарой, или добавляет рекомендованные Прахладой Махараджей - молитвы, поклонение Божеству, становление другом Господа и так далее - Он может переходить от одного действия к другому, от одной мысли к другой и все же оставаться во внутренней, духовной энергии Господа Нарайаны. Так, полностью сознающий Кришну преданный перейдет в момент смерти в духовный мир, где он и дальше будет выполнять служение в блаженном окружении Господа и Его ближайших преданных.
Тексты 28-29
шри-натха нарайана васудева
шри-кршна бхакта-прийа чакра-пане
шри-падманабхачйута каитабхаре
шри-рама падмакша харе мураре
ананта ваикунтха мукунда кршна
говинда дамодара мадхавети
вактум самартхо ‘пи на вакти кашчид
ахо джананам вйасанабхимукхйам
шри-натха - о, Господь богини удачи; нарайана - о, источник всех живых существ; васудева - о, верховный владелец; шри-кршна - о, Кришна, сын Деваки; бхакта
- к Своим преданным; прийа - о, Тот, кто благосклонен; чакра - боевой диск; пане - о, Тот, кто держит в руке; шри - божественный; падма-набха - о, Тот, из чьего пупка вырастает лотос; ачйута - о, непогрешиный Господь; каитабха-аре - о, враг Каитабхи; шри-рама - о, благословенный Рама; падма-акша - о, лотосоокий; харе - о, устраняющий беды; мура-аре - о, враг Муры; ананта - о, беспредельный; ваикунтха - о, Господь духовного царства; мукунда - о, дарующий освобождение; кршна - о, Кришна; говинда -о, повелитель коров; дамодара - о, Тот, кто был связан Своей матерью в наказание; мадхава - о, Господь богини удачи; ити - так; вактум - сказать; самартхах - способен; апи - хотя; на вакти - никто не скажет; кашчит - что-нибудь; ахо - ах; джананам -людей; вйасана - к опасности; абхимукхйам - склонность.
ПЕРЕВОД
О Шринатха, Нарайана, Васудева, божественный Кришна, о, добрый друг Своих преданных! О, Чакрапани, Падманабха, Ачйута, Каитабхари, Рама, Падмакша, Хари, Мурари! О, Ананта, Ваикунтха, Мукунда, Кришна, Говинда, Дамодара, Мадхава! Хотя все люди могут обратиться к Тебе, они все же хранят молчание. Только взгляни, как стремятся они к своей собственной гибели!
КОММЕНТАРИЙ
Верховная Личность Бога проявляет бесчисленные непостижимые качества, и чтобы вспомнить и прославить эти качества, Его преданные обращаются к Нему по бесчисленным именам. Имена сами по себе полностью наделены всей силой Господа. Как говорит Господь Чаитанйа в Своей Шикшаштаке (2), намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах: «О, мой Господь, О, Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени собрана вся удача для живых существ, и потому Ты имеешь много имен, таких как Кришна и Говинда, посредством которых Ты распространяешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти имена, и нет трудных и жестких правил для их воспевания».
