Эрих фон Дэникен - Сумерки богов
Соломенные одежды бразильских индейцев племени кая-по отражают родовую память об их небесных учителях, так же как и куклы-качина индейцев племени хопи в Аризоне.
Неужели все это и многое другое не имеет никакого значения? Разве нельзя это считать доказательством?
Если вы рассмотрите теории, которые предлагает Эрих фон Дэникен, свободно и беспристрастно, вы увидите: ничто в его предположениях по-настоящему не противоречит самым строгим научным правилам или нашему пониманию Вселенной.
Профессор Луис Навиа, преподаватель философии, Нью-Йоркский технологический институтЭти инопланетяне — в древние времена ошибочно принятые за богов — обещали, что вернутся на Землю. Это обещание было увековечено в мифологии майя и майянском календаре. Но майя — не единственные, кто ждал второго пришествия. Судный день приближается.
Глава 4
ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОВ
Надпись на монументе № 6 в Тортугуэро
На этом рисунке вы можете видеть майянскую надпись на монументе № 6 в Тортугуэро. Тортугуэро — небольшое местечко в мексиканском штате Табаско, примерно в 80 км на северо-запад от Паленке. Любой специалист по культуре майя без труда прочтет эту надпись. Начинаем с первого иероглифа в левом верхнем углу, потом передвигаемся вправо ко второму, затем вниз, к следующей строке, и снова — слева направо. Специалисты читают:
«Закончится/ Тринадцатый Бактун/ в день 4 Ахау 3 Канкин/ когда случится (следующий иероглиф отсутствует)/ сойдет с небес Болон Иокте Ку».
Итак, некий бог по имени Болон Иокте придет на Землю в конкретный день. Если мы определим эту дату согласно нашему календарю, получится 23 декабря 2012 года. Чего ожидать в этот день? И кто такой Болон Иокте?
Тот же самый Болон Иокте упоминается в надписях на так называемой «Вазе семи богов». Здесь он неоднократно восхваляется как «священный», «божественный», принимавший участие в создании мира. Болон Иокте появляется даже в самом начале майянского календаря, 13 августа 3114 года до н. э. И в храме № ХIV в Паленке Болон Иокте выступает опять в связи с неким событием, дешифровать записи о котором на основе сохранившихся иероглифов, к сожалению, невозможно. В любом случае, это неизвестное событие произошло немыслимо давно — 29 июля 29 931 449 года до н. э. — дата прочитывается совершенно отчетливо. Мы встречаем Болон Иокте и на шестидесятой странице Дрезденского кодекса, одного из очень немногих рукописных документов майя, которые не были уничтожены испанцами, и в «Книге Чилам Балам». Эти записи сделали католические священники уже после испанского завоевания.
Болон Иокте всегда упоминается в связи с некой великой силой. Он наверняка был одним из тех могущественных, внушавших благоговейный страх незнакомых существ, которых людям было трудно описать. Болон Иокте — не единственный, кто фигурирует в историях о втором пришествии так называемых богов. Возвращение богов пророчит также календарь майя. Но как же он читается?
Несколько иероглифов из монумента в Тортугуэро представляют собой волнистые и вертикальные штрихи. Это числа майя. Они столь же часто встречаются в мире майя, сколь и крылатый солнечный диск в Египте. Чтобы понять по меньшей мере главное — то, что касается возвращения богов, — вы должны знать немного больше о падении культуры майя, а также о том, как понимать майянский календарь. (Я всесторонне освещал этот вопрос в одной из своих предыдущих книг «День, когда явились боги».)
Жестокие завоевателиВ субботу 15 ноября 1519 года испанский конкистадор Эрнан Кортес (1485–1547) стоял со своими солдатами неподалеку от Теночтитлана. Город, расположенный в центре сверкающей серебряной лагуны, поражал воображение своими таинственными храмами, дворцами, колоннами и блистающими башнями пирамид. Одетый в великолепную форму адмирала Кортес выехал на лихом коне перед своим небольшим отрядом. Арбалетчики и кавалеристы с яркими вымпелами и флагами на копьях расположились по флангам, как почетный караул будущего завоевателя. И он ступил на широкую дорогу, ведущую в Теночтитлан.
Правитель ацтеков Монтесума двинулся навстречу чужестранцам, восседая в тяжелом от драгоценностей золоченом паланкине, который несли рабы, другие же расстилали перед ним длинный хлопковый ковер. Кортес спешился, ни на секунду не отводя взгляда от правителя ацтеков. К. Керам в своей знаменитой книге по археологии «Боги, гробницы, ученые» так описал эту встречу:
Впервые в истории великих открытий, которой посвящена эта книга, человек христианского Запада столкнулся не с остатками чужой цивилизации, которую надо было бы реконструировать, а с самой этой цивилизацией во плоти и крови. Встреча Кортеса с Монтесумой равносильна, например, встрече Брупп-бея с Рамсесом Великим в Дейр аль-Бахари или Кольдевея с Навуходоносором, которого он повстречал бы вдруг, прогуливаясь по висячим садам Вавилона, и с которым вступил бы, как Кортес с Монтесумой, в беседу[22].
Войско Монтесумы насчитывало в то время более 200 тысяч воинов. Несмотря на испанскую артиллерию, они могли с легкостью уничтожить чужаков. Почему великий вождь не стал сражаться? Почему он решил подчиниться?
Пожалуй, ответ лежит в религии ацтеков — кстати, той же, что практиковали майя. Разница между ацтеками и майя главным образом географическая: ацтеки жили в горах, майя — в долинах. И так же, как иудеи ожидают возвращения Мессии, мусульмане — своего Махди, инки — бога Виракоча, сына солнца, как островитяне Южного моря — своего бога или египтяне — Осириса, из созвездия Ориона, так ждали ацтеки и майя возвращения своего избавителя — Пернатого Змея.
Ацтеки и майя жили по точным календарным циклам. Здания воздвигались в соответствии с календарным ритмом, праздничные дни также строго соответствовали ему.
Как и у нас сегодня: такие христианские праздники, как Пасха, Троицын день и Рождество, — главные события года, а для международных спортивных мероприятий, таких как Олимпийские игры или чемпионат мира ФИФА, создается огромная инфраструктура. Как нарочно, прибытие Кортеса совпало с концом календарного периода — временем, когда по традиции особенно ожидали возвращения Пернатого Змея. Жрецы с давних пор молились об этом. И вот, наконец, событие, пророчества о котором имелись во всех преданиях, совпало с нужной датой. Верховный жрец Монтесума мог и даже должен был признать Кортеса, бородатого белого человека, как минимум посланником Пернатого Змея.
Поэтому он принял иностранных гостей с помпой и церемониями и даже предложил им поселиться во дворце. Кортес наслаждался этим щедрым гостеприимством три дня, а затем потребовал построить церковь. Монтесума с готовностью собрал группу ацтекских мастеров, чтобы возвести дом поклонения для христиан.
Испанцы считали себя оккупантами — не греша тем против истины — и с подозрением наблюдали за ходом строительства. В одной стене они обнаружили пятно свежей штукатурки и стали подозревать, что за ним скрыта потайная дверь. Не привлекая внимания ацтеков, они разломали стену и оказались в комнате, полной золотых изваяний, слитков золота и серебра, драгоценностей, великолепных тканей, украшенных перьями. Кортес оценил стоимость находки примерно в 162 тысячи золотых песо — около 10 млн нынешних долларов.
Во время празднований в честь бога Теокалли испанцы пребывали в напряженном ожидании условного сигнала. Когда он наконец был дан, они напали на аборигенов и убили 700 безоружных ацтеков: представителей аристократии и жрецов. Потеряв терпение, ацтеки свергли Монтесуму. Возведя на трон его брата, они приступом взяли дворец, где были расквартированы испанцы. Теночтитлан погрузился в кровавый хаос. Кортес приказал своим людям сжигать храмы и дома. Пока испанцы расправлялись с ацтеками, безжалостно убивая их своим современным по тем временам оружием, не кто иной, как свергнутый монарх Монтесума предложил им свои посреднические услуги — надо же было до такого додуматься! То был его конец: 30 июня 1520 года земляки в ярости забили его камнями до смерти.
Кортес в конце концов отдал приказ собрать и унести все сокровища. Груженые золотом, серебром, драгоценными камнями, испанцы планировали ускользнуть из Теночтитлана. Однако страж обнаружил мародеров и подал сигнал тревоги. Ацтеки отправились по горячим следам испанцев.
Ночь печалиИ настала для испанцев ночь печали. Они в панике бежали, сгибаясь под тяжестью золота и серебра. Они спотыкались и падали; иные даже тонули в болоте. Ацтекские воины убили многих. Кони и всадники прорывались сквозь тучи проносившихся стрел; их обстреливали из рогаток камнями. Копья с наконечниками из обсидиана — вулканического стекла с острыми режущими краями — пронзали тела ненавистных оккупантов. В ту ужасную ночь людей у Кортеса стало вполовину меньше; сам он был тяжело ранен, а большая часть сокровищ, пробудивших алчность испанцев, затонула в водах и болотах лагуны.
