Эрих фон Дэникен - Сумерки богов
Во-первых, существует ряд сведений, с которыми мы то и дело встречаемся у таких древних историков, как Манефон, Плутарх, Страбон, Платон, Тацит, Диодор, Геродот и позднее церковный прелат Евсевий. Манефон сообщает, что мастера использовали изображения этих существ в живописи и скульптуре. Это верно. Таких произведений тысячи! Кроме того, нам прекрасно известны культы древних народов. Боги в своих «барках» и на «крылатых солнечных дисках» — Египет, «небесных жемчужинах» — Тибет, «летающих раковинах» — Маори, «виманах» — Индия или, как описано в Ветхом Завете, на «огненной колеснице» спускались на Землю к людям. Кроме того, у нас есть материальное подтверждение — обработанные с невероятной точностью камни в Пума-Пунку. И наконец, тот факт, что боги также научили азам своих знаний человека. От них к людям шел определенный поток информации. Самое яркое описание этого мы находим в книге допотопного пророка Еноха. Понятно, что случайная природная катастрофа — как постоянно пыталась убедить нас официальная церковь — определенно не является причиной этого явления.
Инопланетяне, которых люди каменного века считали богами, почитали и боялись, овладели высоким искусством генной инженерии и применяли свои знания на Земле. Ради чего? Чтобы создать существ, пригодных для жизни на других планетах.
Давным-давно в Египте жил священный монстр — бык Апис. Древние египтяне считали Аписа порождением космоса, творением бога Птаха. Этот древнейший культ нашел отражение в украшенных звездами бычьих головах, найденных близ Абидоса. Греческий историк Плутарх (родился около 50 г. н. э.) писал, что божественное животное появилось на свет не обычным путем, но создано было лучом, упавшим с небес. Геродот также отмечает, что Апис возник из «небесного луча». В песках пустыни, в так называемом Серапеуме, Огюст Мариет нашел стелу, посвященную Апису. На ней было начертано: «У тебя нет отца; ты — сын небес». Кроме того, Апис обладал некоторыми особенностями, которые отличали его от остальных быков. Читаем у Геродота: «А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он черный, на лбу у него белый четырехугольник, на спине — изображение орла, в хвосте — двойные волосы, а под языком — изображение жука».
Помимо Аписа существовали и другие быки, которые, однако же, не обладали столь высоким статусом. Но где же мумия священного Аписа?
Пятого сентября 1852 года богатый француз Огюст Мариет, который впоследствии основал Египетский музей, оказался в подземном коридоре в Саккаре. На пыльном полу он обнаружил следы, которые, должно быть, тысячи лет назад оставили жрецы. Перед ним возвышались два огромных саркофага. С помощью ломов и блоков с большим трудом удалось отодвинуть 40-тонную крышку саркофага. Мариет писал: «Я был уверен, что увижу мумию Аписа… Прежде всего меня интересовала голова быка, но я не нашел ее. В саркофаге находилась зловонная битумная масса, которая рассыпалась от малейшего прикосновения… в центре всего этого лежали мелкие кости и пятнадцать статуэток в случайном порядке…»
Мариет обнаружил то же самое, открыв второй саркофаг: «Ни черепа, ни крупных костей. И напротив, еще больше мелких костных фрагментов».
Британский исследователь сэр Роберт Монд, который раскопал так называемый «Бухеум» — некрополь под руинами храма в городе Гермонт, пришел к такому же удручающему заключению. Саркофаги были либо пусты, либо в них находилась битумная масса с фрагментами костей. Например, в одном из них вместо ожидаемого мумифицированного быка он обнаружил перемешанные кости шакалов и собак.
В некрополе в Абусире Монд, на сей раз в компании двух французов, нашел очередные саркофаги, в которых, по мнению исследователей, наверняка должны были находиться мумии быков. И действительно, в массивных гранитных вместилищах они увидели рогатые бычьи головы. Наконец-то! Французские специалисты господин Аорте и господин Гей-лард осторожно разрезали тысячелетние веревки и аккуратно, слой за слоем, сняли полотно. Изумлению их не было предела. Внутри они обнаружили кости разных животных, притом принадлежность некоторых к какому бы то ни было биологическому виду даже не удалось определить. Во втором саркофаге длиной около 2,5 м и шириной 90 см находились перемешанные кости семи разных животных. И снова археологи не смогли определить, к какому виду относятся две кости.
Религия против раздробленных костейДревние египтяне мумифицировали не только людей, но и всевозможных животных, будь то собаки, кошки, крокодилы, птицы, рыбы — всех. Они поступали так, — что подтвердит любой египтолог, — поскольку верили в реинкарнацию. Чтобы цепочка перерождений не прервалась, тело нужно было непременно сохранить. Иное воспринимали как кощунство и святотатство. Как выразился сэр Роберт Монд, «захоронение царской мумии не в целостном виде в Египте считалось делом немыслимым».
Но почему же эти кости изрублены?
Гигантский саркофаг из Серапеума под Саккарой выполнен из асуанского гранита. Город Асуан расположен почти в тысяче километров от Саккары. Представьте, каких усилий стоило только доставить материал. Под Саккарой прорыты километры подземных проходов с отсеками, вырубленными в камне. За сотни километров, в Асуане, специалисты взрывали самый твердый в Египте гранит, применяя методы, секрет которых не раскрыт до сих пор. Затем эти тяжеловесные глыбы нужно было переправить на расстояние тысячи километров по Нилу, на котором тогда были три участка порогов. Это у современных кораблей есть преимущество — для них существуют шлюзы. По прибытии в Саккару каменные чудища полировали, притом невероятно профессионально. Взгляните на иллюстрации и убедитесь сами. Каждый из этих саркофагов весит порядка 60—100 тонн!
С помощью мощных рычагов эти огромные вместилища — высеченные из монолита — втаскивались в заранее подготовленные тоннели и ниши. Их нельзя было просто опустить с поверхности в подземелье, потому что тоннели закрывала сплошная каменная крыша. Для чего же все эти немыслимые старания? Для того лишь, чтобы захоронить несколько раздробленных костей? А затем залить их смолой и накрыть 40-тонными плитами? Ими двигало что-то еще помимо веры в реинкарнацию — поскольку они не стали бы так разрушать тело.
Итак, что нам осталось?
Может быть, гробницы разграбили? Или монахи сами уничтожили содержимое саркофагов? Однако теория расхитителей гробниц не объясняет, почему в саркофагах хранились фрагменты самых разных животных. Вариант с богобоязненными священниками более вероятен. Они могли намеренно повредить содержимое саркофагов с помощью тяжелых железных прутьев. Но это объяснение тоже не слишком правдоподобно. Если бы здесь орудовали монахи, то сохранились бы следы их сокрушительного христианского гнева — разворошенные бинты, а идолов бы попросту разбили или расплавили.
Что написал Огюст Мариет после обнаружения саркофага? «В зловонной массе лежали мелкие кости, несомненно, разломанные во времена захоронения». И как археологу сэру Роберту Монду удалось определить, что найденные им кости принадлежали собаке или шакалу? Я могу лишь осуждать любого антрополога, который впоследствии не провел бы исследования костей, найденных при подобных обстоятельствах. И как могла кому-то прийти в голову абсурдная идея о собаках с четырьмя телами и с «рыбьим хвостом, торчавшим из зада»?
Доктор Анж-Пьер Лека — специалист по египетским мумиям. Он писал об одном найденном в катакомбах Абу-сира саркофаге, в котором лежали «прекрасно перебинтованные быки»: «…и вновь кажется, что бык всего один, и снова мы обнаруживаем кости семи животных… включая огромного старого быка. У третьего животного, очевидно, было два черепа».
Простите? Два черепа? Не об этом ли писал наш старый добрый друг Евсевий: «И много других странных существ, каждое — разной наружности… с одним телом, но двумя головами».
То, что кажется таким абсурдным и не имеет вообще никакого смысла с точки зрения египтологов, которым известно, что мумии не должны были разрушаться, поскольку это уничтожило бы любую возможность перерождения души, — похоже, обретает смысл при современном взгляде на вопрос.
Боги ушли, но оставили после себя химер. Если бы эти существа переродились, разве не продолжили бы они наводить страх и ужас на людей в будущем? Эта проблема занимала умы древних священнослужителей — до тех пор, пока они вдруг не нашли выход из положения. Пока звери были живы, люди относились к ним с благоговением и почтением, молились им и считали их божественными. Но после их естественной смерти кости этих таинственных существ решено было разрушить на мелкие кусочки и залить смолой. Саркофаги для них сделали из наитвердейшего гранита — такими тяжелыми и крепкими, чтобы ни один возродившийся монстр никогда не смог выбраться из своей гробницы. В этом случае огромные саркофаги отнюдь не способствовали реинкарнации — как раз наоборот: они служили вечной тюрьмой.
