А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
68-05 Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим Гуру Махараджей с 1936 г., но он всегда со мной, поскольку я исполняю его наставления. Мы должны трудиться вместе ради удовольствия Господа Кришны, и тогда тоска в разлуке превратится в трансцендентное блаженство. (ПШП Уддхаве, 3 мая 1968 г.)
68-08 Ты пишешь: «Я очень скучаю по Свамиджи и по общению со своими духовными братьями». Хочу напомнить тебе, что я всегда с тобой. И где бы я ни был, ты всегда со мной, как и все твои духовные братья. Всегда помни наставления, которые я тебе смиренно дал, и так ты всегда будешь со мной и своими духовными братьями. (ПШП Шивананде Брахмачари, 24 августа 1968 г.)
68-10 Узнав о том, что и ты, и все преданные в Нью-Йорке испытывают чувство разлуки со мной, я очень обрадовался, ибо это ощущение исполнено блаженства. В действительности на трансцендентном уровне разлука даже слаще, чем встреча. Однако и то и другое состояние абсолютны. На самом деле на духовном уровне разлуки нет, это просто одно из состояний, испытываемых в различных расах. (ПШП Адвайте, 6 октября 1968 г.)
68-10 Очень хорошо, если кто-то чувствует разлуку с духовным учителем или с Кришной. Тот, кто обладает чистой любовью к Кришне и Его представителю, духовному учителю, всегда думает только о них. Такой образ мыслей и есть сознание Кришны. Если даже в разлуке мы способны постоянно помнить о Кришне — это сознание Кришны. На абсолютном уровне нет различия между встречей и разлукой. Разлука — это та же встреча; более того, в разлуке любовные отношения становятся еще острее и приносят больше наслаждения. Так что не огорчайся, что ты разлучен со мной. Я тоже постоянно думаю о том, как твои дела, как твое духовное развитие. И я постоянно жду от тебя сообщения о том, что ты уже открыл там центр. (ПШП Кришнадасу, 21 октября 1968 г.)
69-04 Ты говоришь, тебя опечалило известие о том, что я приезжаю в Нью-Йорк всего на восемь дней, а меня опечалили эти твои слова. Когда Рупануга приглашал меня приехать в Буффало, я не ответил ему прямо, а попросил поговорить с тобой. Ты согласился на его предложение, и поэтому никакого повода для печали у тебя быть не должно. Но я знаю, почему ты печалишься. Ты хотел бы, чтобы я остался в Нью-Йорке подольше. Я и сам хотел бы остаться в Нью-Йорке подольше, потому что этот город мне нравится больше, чем какой-либо другой. Дело в том, что здесь я начинал и потому полюбил ваш великий город. Думаю, если возможно, ты должен поехать со мной в Буффало, и, если получится, Раярама пусть тоже поедет со мной, чтобы мы побыли вместе хотя бы до 22 апреля. Если хочешь, можешь поехать со мной и в Бостон. Это было бы здорово, но, я думаю, дела не позволят тебе путешествовать со мной долго. Но твое предложение, чтобы я вернулся в Нью-Йорк из Колумбуса, мне нравится. Наверное, я так и сделаю.
Итак, причин для печали нет. Наши встречи и разлуки в материальном мире подобны течению реки: воды реки несут множество предметов, и какое-то время эти предметы плывут вместе, а потом их относит друг от друга. Так и в материальной жизни. Но наша разлука, хотя и похожа внешне на материальную, на самом деле имеет совершенно другую природу. В духовной жизни разлука слаще, чем встреча. В ином мире, в духовной жизни, разлуки нет. Разлука вечна, и встреча тоже вечна. Разлука там — это просто одна из составляющих встречи. (ПШП Брахмананде, 3 апреля 1969 г.)
69-08 Ты пишешь, что хочешь снова иметь возможность общаться со мной. Но почему ты забываешь о том, что ты и так постоянно общаешься со мной? Когда ты помогаешь моей миссионерской деятельности, я постоянно думаю о тебе, а ты постоянно думаешь обо мне. Это и есть настоящее общение, так же, как я думаю о своем Гуру Махарадже каждое мгновение, хотя физически он отсутствует. И поскольку я стараюсь изо всех сил служить ему, я уверен, что он помогает мне, посылая духовные благословения. Есть два вида общения: физическое общение и общение через наставления. Физическое общение не так важно, как общение через наставления. Так что постарайся проповедовать сознание Кришны среди местных хиппи, побуждай их повторять «Харе Кришна». Если они любезно присоединятся к пению «Харе Кришна», это будет успехом нашего Движения. Затем пусть они постепенно прогрессируют, участвуя в наших «пирах любви» и праздновании Джанмаштами и Ратха-ятры. Тогда все пойдет гладко. Единственное требование: мы должны трудиться очень искренне, с полной верой в Кришну и духовного учителя. Тогда вся необходимая помощь придет сама собой. (ПШП Говинде даси,
17 августа 1969 г.)
69-11 Относительно сочиненных тобой песен, о которых ты мне писал: да, можешь послать их сюда Мукунде, чтобы решить вопрос о будущих записях. Я надеюсь снова посетить твой центр на Гавайях, когда отправлюсь в Японию; тогда это, конечно, будет совсем не трудно. Но ты всегда должен помнить, что я постоянно с тобой. Как ты постоянно думаешь обо мне, так и я тоже постоянно думаю о тебе. Хотя физически мы не вместе, духовно мы не разлучены. Итак, мы должны заботиться лишь о духовной связи. (ПШП Гаурасундаре,
13 ноября 1969 г.)
70-01 Это неважно, ты ведь в Бостоне не заботишься обо мне лично, так что это формальность. Я хочу видеть, что все мои ученики круглосуточно заняты служением Господу. Если человек постоянно занят служением Господу под моим руководством, это и есть личное служение мне. (ПШП Сатсварупе, 9 января 1970 г.)
70-04 Я получил твое письмо от 2 апреля 1970 г., и мне доставили большое удовольствие те чувства, которые ты в нем выражаешь. Но ты должна всегда помнить: все, что мы делаем, — это миссия парампары, нисходящей к нам от Самого Господа Кришны. Следовательно, любовь должна быть направлена больше на послание, нежели на физическое присутствие. (ПШП Говинде даси, 7 апреля 1970 г.)
70-06 На самом деле мы не разлучены. Есть вани и вапу. Вапу — это физическое присутствие, а вани — это присутствие посредством звука, и между ними нет разницы. Кришна, который непосредственно стоял перед Арджуной, не отличается от Кришны, предстающего перед нами в Своем вани, «Бхагавад-гите». Что же касается меня, я на самом деле не чувствую никакой разлуки со своим духовным учителем, потому что стараюсь служить ему соответственно его желанию. Это должно стать нашим девизом. Если ты любезно постараешься выполнять мою миссию, ради которой ты был послан туда, это и будет нашим постоянным общением. (ПШП Хамсадуте,
22 июня 1970 г.)
70-07 Ты надеешься увидеть меня, но я тоже надеялся увидеть лондонскую Ратха-ятру, а ты ничего не организовал. Что же я могу поделать? Давай встретимся посредством санкиртаны. Я не чувствую разлуки со своим Гуру Махараджей; когда я погружен в служение ему, его изображения дают мне достаточно сил. Служить наставлениям духовного учителя куда важнее, чем служить ему физически. Пожалуйста, постарайся открыть в европейских странах как можно больше отделений. (ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970 г.)
70-08 Я очень благодарен тебе и всем преданным за то, что вы продолжаете ежедневно предлагать мне гирлянды, как это было, когда я физически находился рядом с вами. Если ученик постоянно занят исполнением наказа духовного учителя, значит, он постоянно находится в обществе духовного учителя. Это называется вани-сева. Есть два вида служения духовному учителю: вани-сева и вапу-сева. Что такое вани-сева, я уже описал, а вапу-сева — это личное, физическое служение. Так вот, когда духовный учитель не находится рядом, вани-сева важнее. Может показаться, что моего духовного учителя, Сарасвати Госвами Тхакура, нет со мной, но, поскольку я постоянно стараюсь служить его наставлениям, я не чувствую никакой разлуки с ним. Я надеюсь, что все вы последуете этому моему наставлению. (ПШП Карандхаре, 22 августа 1970 г.)
71-04 Позволь выразить тебе свою благодарность за то, что ты великодушно помогаешь развивать нашу миссию в западном мире, руководя моими трудолюбивыми учениками в Лос-Анджелесе, а также за то, что содержишь в порядке мои апартаменты и сад. Как ты тоскуешь в разлуке со мной, так же и я скучаю по тебе. (ПШП Карандхаре, 22 апреля 1971 г.)
72-02 Большое тебе спасибо за твое искреннее стремление порадовать духовного учителя. Ключ к успеху в духовной жизни — постоянно стараться доставить удовольствие духовному учителю и следовать его наставлениям. Тот, кто неуклонно прилагает усилия в этом направлении, будет очень быстро совершенствоваться в сознании Кришны. Что же касается личного общения с гуру, то я общался со своим духовным учителем лично всего четыре или пять раз, но при этом никогда ни на мгновение не покидал его общества. Поскольку я следую его наставлениям, я не ощущаю разлуки с ним. Здесь, в Индии, есть несколько моих духовных братьев, которые постоянно общались лично с Гуру Махараджей, но сейчас пренебрегают его указаниями. Они подобны букашке, сидящей на колене у царя. Она может очень гордиться своим положением, однако единственное что ей удается делать, — это кусать царя. Личное общение не так важно, как общение через служение. (ПШП Шатадханъе,
