Unknown - Новый завет
ничего не сказано, следовательно, он не рождался и не умирал, а живет
вечно и является священником на все времена (.). 7. Вы только
посмотрите - возможен иной перевод: «Вы видите». 7. Потомкам Левия не
было дано в удел земли, они должны были жить за счет десятины. Десятина*.
6. Пс ().; Евр .; . 7.- Быт .- 7. Пс ().
7. Числ .
Hebr-Rev.p6549607.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
Если бы совершенства можно было достигнуть через левит-ское священство
(ведь Закон был дан народу на его основе), тогда зачем было нужно, чтобы
говорилось о появлении другого Священника, подобного Мельхиседеку, а не
такого, как Аарон? Ведь перемена священства неизбежно означает и
перемену Закона. Тот, о ком идет речь, принадлежит к другому племени, из которого никто никогда не служил при жертвеннике. Общеизвестно, что
наш Господь родом из племени Иуды, а Моисей, говоря о священниках, ничего
не говорит относительно этого племени. И что еще очевиднее, явился
новый Священник, Тот, кто подобен Мельхиседеку, кто стал Священником
не по закону о земном происхождении, но силою нетленной жизни. Ведь
Писание свидетельствует:
«Ты — Священник вовеки,
подобно Мельхиседеку». Итак, произошла отмена предыдущего установления, из-за его слабости и бесполезности — Закон ведь ничего не сделал
совершенным, — и была дана новая надежда, благодаря которой мы
приближаемся к Богу. И здесь не обошлось без клятвы! Другие становились
священниками без всякой клятвы, но Он — с клятвой, потому что Бог
сказал Ему:
«Поклялся Господь,
не передумает:
Ты — Священник вовеки!» Клятва эта показывает, насколько лучше тот
Договор с Богом, поручителем за который стал Иисус. И священников было
много потому, что смерть мешала им продолжать служение. Но у Иисуса, живущего вечно, бессменное священство. Поэтому Он и может всегда
спасать тех, кто приходит через Него к Богу, ибо Он живет вечно, чтобы
ходатайствовать за них.
. по закону о земном происхождении - закону, который допускал к
священству только тех, кто происходит из определенного племени. .
вовеки - в некоторых рукописях: «вовеки, подобно Мельхиседеку».
. Быт .; Ис .; Мф .; Откр 5-5 7-т7Пс ().; Евр .; . . Евр . . Пс ().; Евр .; .; . . Евр .; .
Hebr-Rev.p6549707.02.2005, 13:15
.–. Письмо евреям
Вот такой Первосвященник и нужен был нам — святой, непорочный, чистый, отделенный от грешников и ставший превыше небес. Ему не нужно, как
другим первосвященникам, день за днем приносить жертвы сначала за
собственные грехи, а потом уже за грехи народа. Он сделал это раз и
навсегда, принеся в жертву самого себя. Ведь Закон ставит
первосвященниками людей с их слабостями, а клятвенное Слово Бога, данное
после Закона, поставило Первосвященником Сына, ставшего совершенным
навеки.
8 Вот суть наших слов: у нас такой Первосвященник, который воссел по
правую руку Престола Величия в небесах и священнодействует в небесном
святилище, в том истинном Шатре, что поставлен Господом, а не человеком.
Разумеется, всякий первосвященник назначается для того, чтобы приносить
дары и жертвы. Отсюда следует, что ему нужно что-то иметь, чтобы принести
это в жертву. Если бы этот Первосвященник был на земле, Он не стал бы
даже священником, потому что здесь уже есть люди, приносящие Богу дары
согласно Закону. Они служат в святилище, которое есть лишь тень и
подобие небесного. Вот почему Моисею, когда он собирался воздвигнуть
Шатер, было указано: «Смотри, — сказал Бог, — сделай все точно по
образцу, который был показан тебе на горе». Но служение, которое получил
Иисус, выше, как лучше и Договор, посредником в котором Он является, потому что этот Договор основан на лучших обещаниях. Ведь если бы тот
первый договор был безупречным, другой был бы излишним. Но так как Богу
есть в чем упрекнуть людей, Он говорит: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда заключу Я с домом Израиля
7. отделенный от грешников - в нравственном смысле, т. е. непричастный
греху.
Превыше небес - см. прим. к .. 8. Престол Величия - т. е. Бог (ср.
«Престол милости» в .). 8. Шатре - см. прим. к Деян .. 8.- Ср.
.. 8. Договор небезупречен, так
как народ Божий не исполнил свои договорные обязательства.
7. Еврз.; л ; .; .; . 7. Лев9- ; ., .
Евр5-- 8. Евр .; . ; .; .; .; Пс ().; Мф . ; Мк 1.9; Деян .; Еф .; Евр .; .; 1. 8. Исх .; Кол . 8.
Евр 7-2; -1; . 8.- Иер .-
Hebr-Rev.p6549807.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
и домом Иуды Новый Договор, не похожий на тот договор, что Я заключил с их отцами
в день, когда, взяв их за руку,
вывел их из Египта.
Потому что они неверны
оказались договору со Мною,
и Я от них отвернулся, заявляет Господь. Вот Договор, что заключу Я с
домом Израиля
после тех дней, говорит Господь:
Я вложу законы Мои им в голову,
начертаю их на сердцах.
И Я буду Богом им,
а они Мне — народом. И не будет никто учить ни соседа, ни брата, не скажет никто: „Познай Господа!” — потому что все до единого будут знать Меня, начиная от самого малого
и кончая самым великим, потому что Я милостив буду к их прегрешениям
и грехов не припомню им больше». Называя этот Договор Новым, Он объявил
первый договор устаревшим. А то, что устарело и стареет, скоро исчезнет.
9 Так вот, первый договор имел свои правила богослужения, а также земное
святилище. Был изготовлен Шатер, в первом помещении которого находились
светильник, стол и посвященные Богу хлебы, и место это называлось Святым.
За второй завесой было помещение, которое называлось Святое Святых, и
в нем золотой жертвенник для благовоний и ларец для Договора с Богом, со
всех сторон обложенный золотом. В нем был золотой сосуд с манной и пус-
8. соседа - в некоторых рукописях: «ближнего».
9. первый договор имел свои правила богослужения - в ряде рукописей: «первый договор тоже имел свои правила богослужения». А также земное
святилище - возможно иное понимание: «но святилище это было земное».
9. Святое Святых - самое святое место.
в. Евр . 8. Евр . 9. Исх .-; .- 9. Исх .-
9. Исх .; .-; .-; Числ .-; Втор .-
Hebr-Rev.p6549907.02.2005, 13:15
.–. Письмо евреям
тивший побеги жезл Аарона, а также каменные плиты с текстом Договора.
Над ларцом были херувимы, означавшие присутствие здесь Божьей Славы и
осенявшие крылами место, где прощаются грехи. Но сейчас нам нет
необходимости говорить об этом подробно.
После того как все было таким образом изготовлено, в первое помещение
постоянно входили священники, исполнявшие службу, а во второе — один
только первосвященник, раз в год, и всегда с кровью, которую он приносил в
жертву за свои грехи и грехи народа, совершенные по неведению. Этим
Святой Дух указывал на то, что, пока существует прежний шатер, путь в
святилище еще не открыт. Все это символ настоящего времени, означающий, что ни дары, ни жертвы не в состоянии очистить совесть и привести к
совершенству тех, кто поклоняется Богу. Они касаются только еды, питья, разных очистительных обрядов, а это внешние правила, имевшие силу
лишь до установления нового порядка вещей.
Но когда явился Христос как Первосвященник уже свершившихся благ, Он
прошел через большее и еще более совершенное святилище, нерукотворное, то
есть не относящееся к вещам сотворенным. И вошел в Святое Святых раз и
навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но с собственной
кровью, обретя для нас вечное искупление. Если окропление кровью козлов
и быков вместе с пеплом телки освящает осквернивших себя и дает им внешнюю
чистоту, то насколько больше силы имеет кровь Христа, который
. пока существует прежний шатер - возможно иное понимание: «пока первое
святилище сохраняет свое культовое значение». Путь в святилище -вероятно, это путь в истинное, небесное святилище, куда не было доступа людям до
