А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
68-11 Ты спрашиваешь: «Когда человек достаточно очистился и обрел сознание Кришны, продолжает ли он получать регулярные указания от своего Гуру Махараджи? Я знаю, что Вы это подтвердите, но как это происходит? У каждого индивидуума собственная раса с Кришной — а как общаются между собой души, находящиеся в разных расах? Особенно если это гуру и ученик?»
Это не проблема. Дело духовного учителя — обучать ученика. Взять, к примеру, школьного учителя: он может быть квалифицированным математиком, но в младших классах он преподает английский. Дело духовного учителя — учить, и, когда ученик достигнет совершенства, он сам осознает свою духовную природу. Это не дар духовного учителя; духовный учитель просто помогает ученику осознать свои взаимоотношения с Господом. Аналогичным образом сначала (на низших стадиях обучения) человек должен получить всестороннее предварительное образование, изучая английский, историю, математику и т.д. Но на более высокой ступени обучения он выбирает себе определенный предмет и специализируется в области математики, истории и т.д. Итак, специализация появляется на более высокой ступени.
Эти вопросы не обсуждаются на стадии обусловленности, но, когда мы поднимемся на уровень освобождения, мы сами все поймем. На предварительном этапе говорить о таких вещах бессмысленно. Прежде всего давайте будем очень добросовестно выполнять начальные требования, излечимся от болезни (выйдем из-под влияния майи), а потом уж определим, к какой пище мы имеем особый вкус. Сейчас говорить об этом преждевременно. (ПШП Упендре, 13 ноября 1968 г.)
68-11 История Рамануджачарьи, которую ты упоминаешь, не учит неповиновению. Это пример горячего желания ученика проповедовать миссию своего духовного учителя. Такие случаи изредка происходят в разных местах.
...Чайтанья Махапрабху имел обыкновение, пообедав, немного отдыхать, а Говинда ежедневно массировал Ему ноги. Однажды Чайтанья Махапрабху быстро задремал, положив голову на порог.
Пока Он спал, Говинда переступил через тело Чайтаньи и стал массировать Ему ноги. После этого Говинда продолжал сидеть в комнате, и, когда Чайтанья Махапрабху проснулся, Он увидел, что Говинда все еще здесь, хотя было уже довольно поздно. Тогда Он спросил: «Говинда, ты что, так и сидишь здесь? Ты не вкушал прасад?» Тот ответил: «Сейчас я пойду и приму прасад». Чайтанья Махапрабху спросил: «Но почему ты так задержался»? Говинда ответил: «Я не мог переступить порог, потому что там лежал Ты». Чайтанья Махапрабху спросил: «А как же ты попал внутрь?» Тот честно ответил: «Я переступил через Тебя». Тогда Махапрабху спросил: «Почему же ты не вышел точно так же?» Говинда сказал: «Этого я сделать не мог. Я переступил через Тебя, входя, потому что шел служить Тебе, но я не мог переступать через Тебя, чтобы пойти на обед. Это было бы действием ради удовлетворения чувств».
Суть в том, что ради служения старшим иногда можно пойти на такое нарушение. Рамануджачарья нарушил приказ духовного учителя, чтобы исполнить миссию гуру. Миссия духовного учителя — вызволять падшие души, поэтому Рамануджачарья рассудил, что если мантра столь могущественна, что может освободить людей, так почему же не сообщить ее всем и как можно скорее? Это был тактический ход ради исполнения миссии духовного учителя. Все оценивается мотивом, и, поскольку мотив этого кажущегося нарушения был замечательным, духовный учитель Рамануджачарьи обнял своего ученика. На самом деле это не было нарушением приказа духовного учителя, но такие поступки допустимы только в очень редких случаях. (ПШП Сатсварупе, 14 ноября 1968 г.)
68-11 Я весьма благодарен тебе за те усилия, которые ты совершаешь, проповедуя наше Движение сознания Кришны. Д-р Атхвале, с которым ты познакомился в Амстердаме, прислал мне письмо. Он получил такое удовольствие от общения с тобой, что решил повидаться со мной в Лос-Анджелесе. Толковый ученик придает веса духовному учителю. Я вижу, что ты наделен хорошими качествами; себя ты считаешь незначительным человеком, но при этом ценишь служение своих духовных братьев. Я очень доволен твоим поведением. Вырезки с новостями я получил. Это тоже хорошая идея, и благодаря твоим искренним усилиям у тебя есть сейчас возможность жить в хорошем доме бесплатно, пока его не продадут. Все это воодушевляет меня, ведь ты делаешь все, что в твоих силах, и Кришна благословит тебя за твои благородные старания. (ПШП Гурудасу, 15 ноября 1968 г.)
68-12 С величайшим удовлетворением прочел твое письмо от 25 ноября. Как раз вчера я получил напечатанные изображения Махараджи Прахлады и очень благодарен тебе за твои искренние усилия. Я уверен, что Кришна прольет на тебя все Свои благословения за твой замечательный дух служения. Это ключ к продвижению в сознании Кришны: нужно научиться служить Кришне и духовному учителю в смиренном настроении, и это, несомненно, будет все больше приближать тебя к совершенству жизни. В смиренном подчинении преданный находит столь сладостное духовное наслаждение, что дурацкий материальный мир становится ему неинтересен, а низшая материальная энергия, майя, уже не оказывает на него никакого влияния. (ПШП Гурудасу, 1 декабря 1968 г.)
68-12 Точно так же, как ты часто думаешь обо мне, я часто вспоминаю тебя. Если ты сможешь всегда помнить Кришну и наставления твоего духовного учителя, несомненно, высочайшие благословения прольются на тебя и на тех, с кем ты соприкоснешься. Насколько мы поглощены мыслями о Кришне, настолько майя утрачивает свое влияние на нас; насколько в нас сильно желание забыть Кришну и пытаться наслаждаться независимо, настолько мы страдаем от ударов майи. Лекарство от материальной жизни чрезвычайно просто: нужно петь для Кришны, танцевать для Кришны, трудиться для Кришны, готовить хорошую пищу для Кришны, и тогда мы полностью избавимся от всех посторонних влияний. Таков секрет успеха. Пожалуйста, всегда помни об этом и учи других на собственном примере. В заключение своего письма ты спрашиваешь меня, где находится океан любви. Думаю, тебе следует знать, что он находится в твоем сердце. (ПШП Химавати, 12 декабря 1968 г.)
68-12 Ты пишешь, что скоро уедешь из Гамбурга, и это сообщение опечалило меня, поскольку я всегда радовался тому, что ты заботишься о нашем храме в Германии. Ты пишешь, что Кришна-дас тоже обеспокоен таким неожиданным поворотом событий. Из твоего письма неясно, что ты намерен делать: хочешь отправиться в Монреаль или в Новый Вриндаван или же собираешься работать у своей матери. Твой план мне совершенно неясен. Я считаю, что ты должен оставаться в нашем гамбургском центре до тех пор, пока не объяснишь мне в письме, почему ты решил уехать из Германии и где собираешься жить. Может быть, ты испытываешь какие-то трудности в Германии; тогда, пожалуйста, сообщи какие, чтобы мы могли вместе решить проблему. Ты пишешь, что уехать будет лучше для твоего преданного служения, но ты должен знать, что без наставлений духовного учителя нет и речи ни о каком преданном служении. Так что, по моему мнению, ты должен остаться в гамбургском центре до моих последующих наставлений. С нетерпением ожидаю твоего ответа. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Шивананде, 17 декабря 1968 г.)
68-12 Даяла-Нитай — очень славный юноша, искренняя душа, так что, пожалуйста, обучи его так, чтобы он стал твоим Помощником. Я очень рад, что благодаря искреннему духу служения Кришне и духовному учителю он естественным образом развивается в сознании Кришны. В этом секрет успеха. (ПШП Джанардане, 19 декабря
1968 г.)
68-12 Прежде всего, должен тебе сказать, что совет Ваманаде-вы сначала сделать что-то, а потом уже консультироваться с духовным учителем совершенно неавторитетен. Ученик не должен ничего делать, не спросив вначале духовного учителя. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что брахмачари должен собирать подаяние и отдавать собранное духовному учителю. Если духовный учитель позовет его и велит ему принять прасад, он может поесть. Если в какой-то день духовный учитель забудет позвать ученика на обед, то лучше ученику поститься целый день, чем съесть что-то без разрешения. Конечно, я не навязываю вам такие строгости, но смысл в том, что брахмачари не должен делать ничего, не получив указания духовного учителя на этот счет. Я знаю, что ты искренний преданный и серьезный брахмачари, но все равно ты ничего не должен делать, не согласовав это со мной. Дав тебе такой неавторитетный совет, Ваманадева поступил неправильно. Так или иначе, я внимательно прочитал твое письмо и понимаю, что у тебя на уме. Ты мыслишь правильно. У твоей матери есть деньги, и ты хочешь быть у нее в доверии, чтобы использовать эти деньги для Движения сознания Кришны. Это хороший план, но, к сожалению, деньги приходят к нам не благодаря нашим планам; мы всегда должны полагаться на беспричинную милость Господа Кришны. (ПШП Шивананде, 31 декабря 1968 г.)
