Эрих фон Дэникен - Сумерки богов
Автором последней дешифровки календаря Тиуанако стал Хорхе Миранда-Луизага, который хотя бы живет в Боливии и знает культуру и язык своих соотечественников. Он рассматривает календарь Тиуанако с позиции аймара, на языке которых свободно говорит. Согласно его трактовке календарь повторяется из года в год и корнями уходит в религиозную культуру аймара. Возможно, разъяснение Луизаги является единственно верным; не могу утверждать наверняка. Но я могу судить об уровне развития технологий, проектирования, транспорта и чертежного дела, использовавшихся при возведении комплекса Пума-Пунку. И он явно не соответствует уровню развития племени аймара в прошлом. Таким образом, возникает еще один вопрос, который совершенно игнорируется в литературе о Тиуанако: зачем людям каменного века понадобилось создавать столь геометрически выверенные и великолепно отполированные каменные блоки, которые сохранились до сих пор?
Для нас термин «каменный век» ассоциируется с культурой людей, не владеющих металлическими орудиями труда. Каменный век — очень гибкое понятие, поскольку не является «веком» в привычном смысле летоисчисления. В зависимости от географического положения каменный век продолжался до IV тысячелетия до н. э. или — у народов Океании — до 500 года н. э. В районах Верхней Амазонки в Бразилии обитают племена, живущие в каменном веке по сей день.
Когда люди каменного века решают возвести какое-нибудь большое сооружение, они как-то умудряются подтащить строительные блоки к месту возведения и нагромождают их один на другой, используя нехитрые подручные средства. Дабы убедиться, что стены не разрушатся, они используют штыри и пазы — вроде ключа с замком, выдалбливая или выскабливая последние. Инженерным искусством, воплощением которого служит Пума-Пунку, они никогда не владели. Улавливаете суть?
Даже радиоуглеродное датирование костей и деревянных фрагментов, найденных в Тиуанако и округе, не совсем убедительно. Руины и платформы могли лежать сколь угодно долго, прежде чем в них поселились последние гости или просто пришли туда чем-нибудь поживиться. Сегодня датируются их органические остатки. Разве на это можно полагаться? Я знаю немало подобных примеров.
В наше время принято считать, что культура Тиуанако существовала с 300 года до н. э. до 1100 года н. э. Забудьте о 15 тысячах лет Познанского. А также о календарных отклонениях, осадочных слоях, костяных отложениях и отметках уровня полной воды. Предпринималось немало попыток восстановления Тиуанако. Но нельзя обвинять археологов и архитекторов в том, что эти попытки не дают больших результатов. Слишком много материалов было расхищено за века, вывезено и использовано для строительства улиц и церквей, разрушено силами природы или просто уничтожено. Архитекторы из Калифорнийского университета в Беркли, проведшие в Тиуанако безукоризненное исследование с помощью специальных компьютерных программ для виртуальной реконструкции комплекса, вынуждены были заключить: «Фрагментарные остатки — недостаточная база для того, чтобы понять, какой смысл и значение имела эта архитектура для людей Тиуанако».
Сталкиваясь с работой высочайшей точности, выполненной создателями Тиуанако и Пума-Пунку тысячи лет назад, сегодняшние аналитики могут лишь говорить об «идеально подогнанных стыках» и «невероятно плотной посадке с отклонениями не более одного миллиметра».
Мы — узники собственного образа мыслей, боящиеся оторваться от пуповины эволюции. Ради всего святого, только не пудрите нам мозги всякими загадками древности! Люди, подобные мне, — те, кто задается вопросами по поводу платформ, по сей день лежащих в Пума-Пунку, и методов их исследования — считаются странными. Сжечь еретиков на костре! А если это не поможет, вылить на них ушат презрения! Выставить на посмешище! Как будто бы я не изучил уже всю литературу о Тиуанако и Пума-Пунку. И, тем не менее я позволяю себе задавать некоторые закономерные вопросы.
Новые ответыЗакономерные вопросы? Конечно!
Летом 1966 года я сделал несколько снимков, которые позволили открыть нечто поистине невообразимое. На них изображены ряды и отдельно стоящие монолиты. На приведенной фотографии видно пять. В каждом из них — ниши с прямыми углами, которые когда-то, должно быть, служили точками опоры для каких-то перекрестных блоков. На вершине большого монолита расположена ровная выемка с углами 90°. На другой фотографии отчетливо виден очень тонкий желобок, бегущий от вершины до самого низа. Если же взглянуть на сегодняшнюю реконструкцию стены, вы не найдете ни углублений-ниш, ни правильных углов, ни даже аккуратных желобков. Промежуточное пространство просто заполнено камнями. Бывшие ниши и желобки, которые являлись существенной частью монолита тысячелетия назад, а сейчас дают ключ к разгадке того, какая применялась техника, кажется, растворились в воздухе. Только ли в «ретушировании» дело?
Монолиты с нишами, расположенными под углом 90°. Фото автора, 1966 г.
Древние трубопроводы, угловые элементы которых были найдены в целости и сохранности в 1966 году, теперь расположены наверху реконструированной стены. Позже был воссоздан затонувший внутренний двор, а на стены водружены головы, изначально никакого отношения к этим стенал не имевшие. Неутомимые боливийские и международных команды реставраторов приложили немало усилий, чтобы возродить былую славу Тиуанако. Кое-что реконструировали «до смерти».
И все же существует еще один способ немного приблизиться к решению загадки Пума-Пунку. Конечно, поверить в него сложнее, чем в остальные, — но все же совершим, как когда-то Шлиман, свое путешествие по мифам и легендам.
> Виракоча, бог «моря из текущей лавы», считается одним из самых полезных богов в Тиуанако.
> Комплекс был построен «за одну ночь».
> Это произошло «задолго до времени инков».
> Осуществлено «неизвестными и могущественными существами».
> Все случилось «до потопа».
> Акапана (главный храм) на языке аймара означает «место, где живут наблюдатели».
> Говорят, что оригинальным названием Пума-Пунку было Винай-Марка («вечный город»).
> Большая статуя называется Пачамама («Мать Вселенной»),
> Главный бог, изображенный на Вратах Солнца, окружен 48 крылатыми фигурами.
Я знаю, — не просто верю! — что до потопа нашу планету посетили инопланетяне. Об этом я написал 25 книг, и если какие-то из моих доказательств были недостаточно вескими или вполне опровержимыми, существует множество фактов, которые просто невозможно оспорить. Любой, кто посвятит достаточно времени проверке материалов, поймет, что я прав. Другим нужно лишь немного послушать. Наши предки жили в каменном веке. Они ничего не понимали и верили — ошибочно, конечно, — что инопланетяне — боги. Мы, живущие сегодня, знаем, что богов нет; но наши предки не обладали этим знанием. Поэтому те существа были названы богами и попали в мифы, легенды и даже в основные религии мира. Мы читаем об этом у Еноха, Платона и прочих, утверждающих, что произошло все, несомненно, до потопа.
Пришельцы изучали человечество, как делают сегодняшние этнологи, и иногда давали людям доброжелательные советы, чтобы помочь примитивным народам Земли на их пути к цивилизации. Это можно доказать. Так же как и современным альпинистам, которые пытаются одолеть Эверест, пришельцам необходимы были базовые лагеря, разбитые в разных местностях, где бы они могли подальше от человеческих глаз и диких зверей хранить свое оборудование. Для этого за одну ночь на глазах у туземцев они построили Пума-Пунку, «вечный город», — «место, где живут наблюдатели».
Именно здесь критики спешат заметить, что инопланетяне никогда бы не стали использовать камень. У них была возможность применять другие материалы. Постойте! Когда мы наконец начнем строить на Луне и Марсе, то будем использовать то сырье, которое доступно. Наши астронавты не потащат с собой сталь и прочие материалы с Земли на другую планету.
Некоторые пришельцы проводили этнографическую работу; другие исследовали минеральные ресурсы; немногие учили наиболее одаренных представителей местного населения астрономии и другим практическим наукам. Почему бы и нет — в качестве помощи в целях развития?
Если немного продолжить это сравнение, центр первоначального храма — в данном случае Пума-Пунку — был не более чем хранилищем техники инопланетян. А также, возможно, школой для нескольких «ультрасовременных» и любознательных местных жителей.
Улетая, инопланетяне обещали вернуться в далеком будущем. Эта идея стала неотъемлемой составляющей религиозного мышления людей. Вслед за отбытием инопланетян Землю постигла природная катастрофа — по каким бы то ни было причинам. Несчастная истерзанная Земля восстановилась, и вскоре группы людей стали собираться в безмолвном замешательстве перед могущественными руинами бывшего базового лагеря. «Когда-то здесь жили боги, — шептали они. — Они построили это место за одну ночь, ни один человек не помогал им». В изумлении они пробегали пальцами по тонким желобкам, высеченным в диорите, прямоугольным нишам и гладким плитам. Рассказы об увиденном передавались из уст в уста. Вскоре люди стали прибывать отовсюду, чтобы полюбоваться работой творцов, «святым местом», откуда боги следили за простыми смертными. Пума-Пунку превратился в центр паломничества. И вскоре был построен первый храм во славу богов. Люди начали наблюдать за небом. Ведь разве не говорили боги, что они спустились со звезд? Поколения рождались и умирали. Тиуанако строился, этап за этапом.
