А.Ч. Прабхупада - О Исламе
23. Бог это личность
Шрила Прабхупада: Понимание находится здесь, как вы сказали мне: «Бог сотворил человека по образу и подобию Своему.» Здесь мы имеем представление о том, что Бог является личностью такой же как человеческое существо. У Него две руки, две ноги, голова, потому что мы были сотворены по Его образу. Теперь мы учимся и увеличиваем качество. Как я. Я могу есть. Я могу съесть определённое количество еды, но Бог может также есть, но Он может съесть целую вселенную. Итак, вот способность есть. И также налицо разница в способности есть. Я могу создать самолёт, но Бог может создать очень, очень большие самолёты, такие как планеты, и они плавают в небе, не имея никаких проблем с энергией. Таково Божественное творение. Есть самолёты и машины, которые едут благодаря энергии, нефти, которую даёт Бог. Вы не можете сделать нефть. В вашей стране имеется достаточный запас нефти. Но вы не можете её создать. Так кто же её создал? Ваше созидательная энергия заключается пробурить скважину и найти запасы нефти. Вы имеете так много созидательной энергии. Но вы не можете создать нефть. Иначе американцы не пришли бы сюда просить нефть. В этом отличие. Вы можете создать что-то используя ингридиенты данные Богом. Вы можете сделать этот стол потому что Бог дал дерево, инструменты, разум и руки. Тогда кому он будет принадлежать, вам или Богу? Кому? Если я дам вам дерево, инструменты и зарплату, и вы сделаете что-то, кому будет принадлежать это мне или вам? (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Аллах, как это поведано в Святом Коране, не абстрактное существо, а существо, которое имеет хайат (жизнь), илм (знание), кудрат (сила), ирадах (воля), и тот, кто может калам (говорить), базар (видеть) и самаа (слышать). Он имеет вечную жизнь, знание Его охватывает всё, сила Его непреодолима, воле Его подчиняются все, Он способен говорить с целой вселенной, без усилий может всё видеть и слышать. Эти качества ясно указывают, что Аллах не является личностью в обычном смысле этого слова., Он – верховная трансцендентная личность, не доступная нашему воображению и восприятию наших материально ограниченных чуств. У Букхари и мусульман встречаются записи, что однажды Исламский Пророк сказал: «Аллах-Таала (Бог Всевышний) сотворил Адама по своему сура (форме, образу). Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Тот. Кто знает самого себя, знает Бога.»
24. Бог имеет форму
Студент йоги: Суфи находят любовь в этих фигурах... Например, суфи ибн Араби, в лице прекрасной женщины. Шрила Прабхупада: В лице прекрасной женщины? Студент йоги: Да. Шрила Прабхупада: Материалист тоже это находит там. Студент йоги: Это материальный аспект, безусловно. Шрила Прабхупада: Поэтому в Исламе форма отвергается, потому что это может привести к нежелательным последствиям. Как только мы начинаем думать о форме, мы думаем о этой материальной форме, прекрасном лице женщины. Это деградация. Поэтому мы строги в том, чтобы не представлять материальную форму. Такова ведическая концепция. Апани-падах джавано грахита: «Он не имеет рук и ног.» Это означает отрицание формы. И потом Веды говорят, джавано грахита: «Он может принять всё, что вы Ему предложите.» Это означает, что Он не имеет материальной формы, но Он имеет форму; иначе как Он может принять? Как Он может понять мою любовь? Таково ведическое описание, имеющий форму и бесформенный. Бесформенный означает отсутствие материальной формы, а имеющий форму означает духовную форму, одновремено. Также как я и вы. Я имею тело. Но я не есть это тело. Эта форма это не я. Но как телесная форма существует? Она существует, потому что я получил эту форму. Свитер имеет рукав, потому что я имею руку. Свитер покрывает её. Если бы я не имел бы формы, как свитер мог иметь рукава, брюки иметь штанины? Но штаны не имеют ног. Настоящие ноги находятся внутри штанин. Подобно этому, это тело это не моя форма; это как штаны, штанины, рукава. Настоящая форма внутри. И это не материальная форма. Если бы я мог видеть настоящую форму и вы могли бы видеть, то, тогда не было бы споров насчёт духа. Но они не могут видеть. Поэтому они говорят «бесформенный.» Если он бесформенный, то как внешняя фома появляется? Как она может быть? Портной шьёт пальто потому что человек имеет форму. Так как пальто имеет рукава, можно заключить, что человек для которого оно было сшито, имеет форму. Как вы можете сказать не имея формы? Сложность в том, что мы можем видеть форму пальто, но не можем видеть форму человека. Несовершенство наших глаз не означает, что Бог не имеет формы. Бог имеет форму. Студент йоги: Бог виден в святых. Шрила Прабхупада: Это другой аспект. Вторичный. Бог имеет форму. Таково заключение. Но мы не можем видеть Его теми глазами, которые у нас сейчас. Также как я вижу вас. Что я вижу? Ваше тело. Вы видите меня – моё тело. Когда тело здесь, а душа нет, тогда это только кусок материи. Вы можете пнуть его и никто не будет возражать. Если вы пнёте мёртвое тело, никто не скажет: «Почему вы сделали это?» Но пока душа здесь, как только вы пнёте тело, моментально будет реакция: «Почему вы сделали это?» Люди не знают истинной формы. Поэтому они говорят «неимеющий формы». (Беседа в комнате. Техран 14/03/75)
Никто не может отрицать факт, что Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, потому что эти телесные признаки Аллаха ясно упоминается в Святом Коране. Более того, в Святом Коране упоминается возвышенный образ Аллаха. Его царство и Его трон, на котором он сидит. Если Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, как мы можем отрицать , что Он имеет духовную форму? Во-первых, как Его части могут существовать отдельно и, потом, если Аллах является источником всего и всё принадлежит Ему, как возможно, что Он не имеет формы? Если Он имеет всё, это значит, что Он имеет форму. Иначе Он не был бы полным – чего-то не хватало бы. Конечно, Он не имеет формы, состоящей из материальных элементов, которое стареет, как тело, которое мы имеем сейчас. Он имеет духовную форму, которая состоит из чистого духа. Его форма не обычная, а верховная, вечная, полная блаженства, трансцендентная и не доступна нашему воображению и описанию.
25. Бога можно увидеть
Шрила Прабхупада: Допустим, что Мухаммед слышал Бога. Он пророк. Что бы он не говорил о своих переживаниях, вы принимаете. Также если кто-то видет Его, и если он говорит «Бог такой», почему вы не принимаете это? Таким образом вы можете сказать, что Бога можно увидеть и услышать. Вы не можете сказать, что Бога нельзя увидеть. Притху-путра: Нет, они говорят, что Он Сам не может прийти сюда. Его можно увидеть, но Он не может прийти. Это их точка зрения. Шрила Прабхупада: Он не может прийти. Он уже здесь. Он не может прийти. Также как солнце. Солнце не приходит к вам, но вы можете его видеть. Так всё освещается. Солнцу не нужно приходить, оно таким образом освещает и так заметно, что вы можете видеть его. Также и Богу не обязательно приходить. Он уже здесь. Просто мы должны сделать наши глаза способными видеть Его. Когда кто-то становится способным развить любовь к Богу, он может всегда видеть Его. Бог виден повсюду. Его можно увидеть даже в атоме. Это Бог. Он повсюду, но мы должны очистить наши глаза, чтобы видеть Его, очистить уши, чтобы слышать Его. Бог везде.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77) Шрила Прабхупада: Раз здесь разговор, вы можете рассудительно говорить, что «Если Бога можно слышать, также можно видеть, также коснуться Его, посредством различных пророков.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77)
В Святом Коране (75.22-23) утверждается: «В тот день сияющими будут лица у одних, взирающих на своего Владыку.» Значение этих айтов заключается в том, что когда праведные люди придут к Аллаху, они смогут увидеть своего Господа и их лица будут ярко сиять и будут прекрасными от блаженства от узрения своего Господа. Таким образом Аллах не абстрактная энергия или сила, а верховное живое существо, которое имеет Свою верховную форму. Праведные люди смогут увидеть Его в Судный День. Автор Йовхары (с. 107-112) говорит: «Аллаха можно увидеть как в этом мире, так и в следующем. В этом мире Он может быть дан только Мухуммедом. В следующем мире все верующие смогут увидеть Его, некоторые увидят только Его глаза, некоторые всё Его лицо, некоторые – все части Его тела. Однажды Хазрата Али спросили: «Видишь ли Господа?» Он ответил: «Я не поклонялся бы Ему, если бы я Его не видел!» Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Вы должны поклонятся Богу, как если бы вы видели Его. Потому что даже если вы не видите Его, Он безусловно видит вас.» «Если кто-то хочет видеть Аллаха, Аллах тоже хочет видеть Его.» В заключение, Абухурайрах сказал: «Пророк сказал, «Когда ангелы пришли на суд Божий, Бог спросил их (так как Он знает лучше, чем они) « Что делают и говорят мои слуги?» Тогда ангелы сказали: «Они помятуют о Тебе с чистотой, величием, восхвалением и уважением.» И Бог сказал, «Видят ли они Меня?» Ангелы ответили, «Нет, они не видят Тебя.» Бог сказал, «Что будет с ними, если они увидят Меня?» Ангелы ответили, «Если они увидят Тебя, они будут сильнее поклоняться Тебе, удерживая Тебя мощного и славного; они будут более обильными в повторении Твоих безупречных качеств.»
