Коллектив Мохова - Интернет и идеологические движения в России
Обзор книги Коллектив Мохова - Интернет и идеологические движения в России
Интернет и идеологические движения в России
Коллективная монография
Новое литературное обозрение
Москва
2016
УДК [004:316](470+571)”2011/2014”
ББК 60.524.224.56(2Рос)
И73
Исследование выполнено при поддержке фонда «Либеральная миссия»
Под редакцией Г. Никипорец-Такигава и Э. Паина
Интернет и идеологические движения в России: Коллективная монография — М.: Новое литературное обозрение, 2016.
Книга исследует динамику развития российских идеологических движений в драматический период 2011–2014 гг., когда возникшие в связи с масштабными антиправительственными митингами либеральные надежды вскоре были развеяны реакцией в государственной политике, а также ростом проимперских настроений. Медиа и общество находятся в сложной взаимосвязи отражений и влияний, поэтому данная книга использует двойную призму: Интернет для авторов не только зеркало, но и один из важнейших факторов социальных процессов, оказывающий на последние существенное воздействие.
ISBN 978-5-4448-0428-5
© Авторы, 2016
© Г. Никипорец-Такигава, Э. Паин, составление, 2016
© Фонд «Либеральная миссия», 2016
© ООО «Новое литературное обозрение». Оформление, 2016
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Портреты российских идеологических течений от «Русской зимы» к «Русской весне»
ГЛАВА 1. КОНФОРМИСТЫ 2.0: СТОРОННИКИ ПУТИНА, МАТЕРИК ПОСТСОВЕТСКИХ ЛЮДЕЙ ИЛИ ВООБРАЖАЕМОЕ БОЛЬШИНСТВО
Российский провластный конформизм и «человек советский»
Материал и методы, использованные в главах 1–4
Интернет-образ российского конформизма
Выводы и прогнозы: конформизм и имперские амбиции
ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛИСТЫ 2.0: ПОПУТЧИКИ ИМПЕРИИ
О нации и национализме
Интернет-образ русского национализма
Выводы и прогнозы: национализм на перепутье
ГЛАВА 3. ЛЕВЫЕ 2.0: С СССР НАВСЕГДА
Теоретизируя левое движение
Интернет-образ российского левого движения
Выводы и прогнозы: единение на основе пророссийской и имперской идеи
ГЛАВА 4. ЛИБЕРАЛЫ 2.0: ОСАЖДЕННОЕ МЕНЬШИНСТВО
Триумф либерализма и либеральная трагедия общин
Интернет-образ российского либерального сообщества
Выводы и прогнозы: опасность маргинализации и будущее российских либералов
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. От отдельных портретов к общей картине российского общества на фоне смены политических времен
ГЛАВА 5. ПРОТЕСТ 2.0 И «КОЛЛЕКТИВНЫЙ ПОРТРЕТ» РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА НА ФОНЕ «РУССКОЙ ЗИМЫ»
О конце «Русской зимы» и теоретизируя протест 2.0
Интернет-образ российского протеста
Выводы и прогнозы: причины конца «Русской зимы» и будущее протеста
ГЛАВА 6. РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО В КОНТЕКСТЕ «РУССКОЙ ВЕСНЫ»: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Идеологические ресурсы российского населения
Параметры идеологического и политического самоопределения. Комплексы общественного мнения
Трудные перспективы
ГЛАВА 7. РОССИЯ В ПЛЕНУ ИМПЕРСКОГО СИНДРОМА: О ПРИРОДЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИНЕРЦИИ
Время политической реакции и нерешенные вопросы его понимания
О сущности «имперского синдрома»
Есть ли будущее после империи?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СЛОВАРЬ ДИСКУРСИВНЫХ МАРКЕРОВ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ДЕСКРИПТИВНАЯ СТАТИСТИКА ИССЛЕДОВАННОЙ ВЫБОРКИ
2.1. Возраст участников сообществ
2.2. Количество участников
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. РЕЗУЛЬТАТЫ КОНТЕНТ-АНАЛИЗА
ОБ АВТОРАХ
ВВЕДЕНИЕ
От «Русской зимы» к «Русской весне»
Наше исследование мы начинали в одну эпоху, а закончили в другую. Революционные события в Украине конца 2013 — начала 2014 г., вовлеченность в них России и присоединение к ней Крыма — все это вызвало значительные изменения внутри всех российских идеологических движений. Самоопределение, размежевание, рост политического и идейного разнообразия, включая появление новых «ручейков» внутри каждого из них, сменились подобием единства на волне почти всеобщей поддержки аннексии Крыма и образования так называемых Донецкой и Луганской народных республик (далее — ДНР и ЛНР). Стало очевидно, что многие элементы «имперского синдрома» в России все еще сильны; особенно инерционным оказалось «имперское сознание». Ясно обозначилась смена тенденций политического развития. «Эпоха безвременья», характеризовавшаяся тотальной дезориентацией масс и утратой политических ориентиров, сменилась мобилизацией общественного сознания на основе смутных и утопических представлений о возможности воссоздания империи как внутри, так и за пределами России.
Помимо дихотомии «безвременье — имперская мобилизация», мы используем еще одну — «Русская зима — Русская весна». Последней метафорой обозначают два взаимосвязанных, но разных явления. Во-первых, «Русская весна» — это время подъема пророссийских, автономистских и сепаратистских движений в юго-восточных областях Украины, проявившихся в феврале-марте 2014 г. Во-вторых, это период единения в России ранее оппозиционных левых и националистических движений с властью на волне подъема «имперского сознания» и под флагом идеи «Русского мира». Однако есть еще и третье значение: консервативная, реакционная, антимодернизационная эпоха, которая была обозначена еще до аннексии Крыма, но стала безальтернативной политической стратегией власти именно весной 2014-го.
Если период спада оппозиционности и единения бывших оппозиционеров с властью произошел весной, то период подъема протестных движений и некоторых зачатков горизонтальных объединений определенной части либералов, националистов и левых наблюдался в декабре 2011 — начале 2012 г., в период «Русской зимы». Зима, и декабрь особенно, имеют в истории России символический смысл, отсылая нас к другой дате — 14 декабря 1825 г., когда в России произошло первое восстание сторонников Конституции, получившее затем название «восстание декабристов». То, что антиправительственные акции в 1825 и 2011 гг. состоялись в декабре, — это случайность, но сам факт исторической повторяемости волн подъема движений за политическую модернизацию России («Русская зима») и следующих за ними периодов политической реакции и стагнации («Русская весна») отражает реальную особенность исторического развития России.
Почему Интернет?
Описываемый в книге период 2011–2014 гг. наряду с политическими переменами — еще и время интенсивной интернетизации России. Интернетизация, помимо всех прочих жизненных сфер, затрагивает значимую для общественных движений сферу использования коммуникации, существенно ускоряя, упрощая и обеспечивая к ней доступ, свободный от социальных и географических препятствий. Не идеализируя этот прогрессистский образ, на котором на самом деле немало известных пятен, нельзя не признать, что появление Интернета влияет на традиции и культуру коммуникации, и тем самым на условия и практики изучаемых в этой книге идеологических движений. Появление социальных медиа, которые превратили Интернет из элитарного в общедоступный инструмент эмансипации, еще более видоизменило эти условия и практики1, произведя феномены «твиттер-» и «фейсбук-революций», электронной демократии (e-democracy) и электронного участия (e-participantion), проявившихся и в России, но имеющих здесь свою специфику.
Многие исследователи после обмена панегириками и анафемами в адрес Интернета, в котором одни видели средство либерализации, а другие — инструмент репрессий, слежки, контроля, глобализации и власти капитала, перешли к этапу более взвешенной и нейтральной оценки. Именно такую оценку предлагаем и мы, понимая Интернет как один из инструментов организации, мобилизации, коммуникации; не причину, но «контекст», компонент и фактор социальных и политических процессов. Вслед за М. Кастельсом, К. Ширки и другими исследователями мы признаем, что Интернет и социальные медиа — «организационная форма, культурное выражение и специфическая платформа для политической автономности»2, которые «существенно меняют ландшафт современного протеста и помогают бороться за демократию в той же степени, как ранее печать влияла на протестантскую реформацию»3. Однако мы подчеркиваем, что в зависимости от конкретных политических, экономических и социально-культурных обстоятельств влияние Интернета на общественные процессы и социальные движения вариативно и многообразно.
Впрочем, взаимодействия и взаимовлияния Интернета и общественных движений еще только предстоит уточнить, их исследования в разных странах мира находятся в начале выработки научной парадигмы и сбора эмпирических доказательств4. Российский же опыт почти совсем не изучен, хотя для понимания постсоветских трансформаций российского общества Рунет особенно важен. Причина в том, что только в Рунете представлен весь спектр российских политических сил и течений, так как многим из них нет места в других медиа. Поэтому в этой, не подверженной прямому контролю со стороны государственной власти публичной сфере российское общество предстает более дробным и разнообразным в идейном отношении, чем на официально очерченной политической арене.
