М. Гордеева - Национальный музей западного искусства Токио
Части триптиха объединены пейзажем — южнонидерландским ландшафтом, включающим реки, горы и замки, деревни и города, созданным в национальных живописных традициях. Колорит работы построен на сочетании синих, зеленых, красных, желтых оттенков. Их дополняют акценты белого и черного цветов, привносящие декоративное звучание. Фламандский художник, поэт и писатель Карел ван Мандер говорил о живописце: «Он был лучшим колористом своего времени, произведениям своим он умел сообщать очень красивую рельефность и чрезвычайно близко к природе передавал цвет тела».
Иоахим Патинир и мастерская (около 1480–1524) Отдых на пути в Египет. Триптих. Около 1515. Дерево, масло. Центральная панель — 31x20, боковые — 31x9Член гильдии живописцев Антверпена, нидерландский мастер Иоахим Патинир отдавал предпочтение созданию произведений на религиозные сюжеты и пейзажей.
Данный триптих относится к раннему периоду творчества художника. Его центральная часть посвящена отдыху Святого семейства во время бегства в Египет. Мадонна с Младенцем находятся на первом плане, рядом с ними — взятые в путь мешки с припасами, переброшенные через палку, а также закрытая крышкой плетеная корзина. В стороне от Марии ее муж Иосиф склонился к ручью, поодаль от него пасется ослик. Главенствующее значение в этой работе имеет пейзаж, на фоне которого изображены персонажи Нового Завета. Ландшафт представлен с высокой точки зрения, перед зрителем — долина реки, горы и леса, деревня и поля, где работают крестьяне. Глубину пространства Патинир создал при помощи нескольких планов, сменяющих друг друга. В ближайшем преобладают насыщенные теплые оттенки, в среднем — более холодные зелено-голубые, в дальнем — прозрачные голубые. Подобные приемы построения сохранялись в живописи Нидерландов вплоть до первой трети XVII века.
Боковые створки триптиха украшены шестью сюжетами, повествующими о жизни Христа. На левой изображены сцены «Христос в храме», «Принесение во храм», «Погребение Христа», на правой — «Несение креста», «Распятие» и «Оплакивание Христа». Предполагают, что они выполнены не самим Патинером, а его помощниками или учениками.
Лоренцо Леонбруно да Монтова (1489-около 1537) Рождество. Около 1515. Дерево, масло. 43,8x36,3Итальянский художник Лоренцо Леонбруно служил при дворе герцога Гонзага в Мантуе, где работал над украшением палаццо Дукале и замка Святого Георгия. Образование живописец получил в школе Андреа Мантеньи, совершил ряд поездок по Италии, посетил Флоренцию, Венецию, Рим, Милан.
Несмотря на то что большую часть своих произведений мастер написал на мифологические сюжеты, в его творчестве есть картины, посвященные религиозной теме, например «Рождество». На первом плане Леонбруно изобразил главных персонажей — задумавшегося Иосифа и Марию, склонившуюся над своим Сыном, лежащим в корзине, наполненной соломой. Рядом с Богоматерью — два златокудрых ангела, поклоняющихся Младенцу Иисусу. Согласно традиции фоном для всей этой группы является хлев, в котором, по преданию, появился на свет Спаситель. На среднем плане, за калиткой, закрытой на щеколду, — двое беседующих мужчин. Ангел призывает их обратить внимание на происходящую сакральную сцену. На дальнем плане художник написал пейзаж с деревней, расположенной рядом с замком.
Лукас Кранах Старший (1472–1553) Христос в Гефсиманском саду. Около 1518. Дерево, масло. 54x32Немецкий живописец и график Лукас Кранах Старший — представитель эпохи Северного Возрождения, один из известнейших творцов своего времени. С 1505 он являлся придворным художником саксонского курфюрста Фридриха Мудрого в Виттенберге, где не только пользовался заслуженной славой, став влиятельным бюргером, но и был весьма успешен в финансовом плане. Последний факт позволил Кранаху организовать большую мастерскую.
Данная картина принадлежит к зрелому этапу творчества живописца (этот сюжет также называют «Моление о чаше»). Действие разворачивается в Гефсиманском саду, куда Христос вместе со своими учениками — Петром, Иаковом и Иоанном (они же присутствовали при Преображении) отправился для молитвы после Тайной вечери. Коленопреклоненный Иисус представлен в центре произведения с воздетыми к небу руками: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Ангел, изображенный в правом верхнем углу, держит потир и крест как знак предстоящих Сыну Божьему мук. На переднем плане художник показал уснувших учеников, на дальнем — вооруженных римлян, которых ведет облаченный в желтые одежды Иуда, держащий мешочек с 30 сребрениками, полученными за предательство Учителя.
Помимо религиозных произведений в поздний период Кранах создавал также картины на мифологические сюжеты, портреты, жанровые сценки, при этом большое внимание уделял фону. В данной работе пейзаж с его ярким закатом является предвестником будущих трагических событий.
Приписывается Адриану Изенбранту (активен 1510–1551) Мадонна с Младенцем на троне. Без даты. Дерево, масло. 35x35,1О жизни нидерландского художника, представителя Северного Возрождения Адриана Изенбранта сохранилось очень мало достоверных сведений. Предположительно, он изучал живопись в мастерской Герарда Давида, в 151 Ожил в одном из самых богатых городов Европы — Брюгге, где вступил в гильдию Святого Луки. Изенбрант был известным и обеспеченным бюргером.
До наших дней не дошло ни одной композиции, которую с уверенностью можно было бы отнести к кисти художника. Из-за того, что созданные Изенбрантом картины очень схожи с произведениями Г. Давида и Я. Мостарта (он часто копировал их), авторство практически всегда ставится под сомнение.
Приписываемые мастеру работы отличаются тщательностью исполнения и изысканностью, данная не является исключением. Святая Дева изображена сидящей на троне в мраморной беседке с множеством разнообразных архитектурных элементов. Наброшенный на ее плечи яркий красный плащ «изрезан» множеством складок, что в какой-то мере напоминает картины Яна ван Эйка или Робера Кампена. Младенец Иисус, облаченный в тонкую белую рубашку, сидит на коленях Марии. Бережно поддерживая Сына, она с нежностью смотрит на Него.
Тинторетто (Якопо Робусти) (1518–1594) Портрет молодого человека в образе Давида. Около 1555–1560. Холст, масло. 124,5x96,5Якопо Робусти (более известный как Тинторетто) является одним из ярчайших представителей венецианской школы живописи XVI века. Он учился у выдающего мастера Высокого Возрождения — Тициана. Довольно скоро благодаря своему таланту художник приобрел широкую известность. Нужно отметить, что из-за большого количества заказов он был вынужден работать быстро, что иногда сказывалось на качестве. Дети творца, Мариетта и Доменико, получив образование у отца, стали весьма успешными портретистами.
Отличительными чертами произведений Тинторетто являются точный рисунок, широкая манера письма, динамичное построение композиции.
Большая часть полотен исполнена им на исторические, религиозные и аллегорические сюжеты, но мастер создавал и портреты, один из них хранится в музее. На первом плане он изобразил юношу в современной одежде, подбитой мехом, держащего в одной руке большой меч, в другой — веревку. Художник включил его в религиозную сцену «Давид, побеждающий великана Голиафа». На среднем плане лежит филистимлянин с отрубленной головой, а на дальнем разворачивается сражение. Молодой человек воспринимается как военачальник, выигравший бой.
Иоахим Бейкелар (около 1534-около 1574) Несение креста 1562. Дерево, масло. 96,5x79Фламандец Иоахим Бейкелар получил образование у своего дяди Питера Артсена — мастера религиозного и бытового жанра. Творческие приоритеты живописца складывались под его влиянием. Ранние произведения художника посвящены разнообразным сценкам, происходящим на кухне или рынке, представляющим большое количество снеди: битой дичи, овощей или фруктов. Бейкелар одним из первых стал изображать рыбные прилавки. Помимо этого художник создавал и многофигурные религиозные картины.
На данной главная группа персонажей с несущим крест на Голгофу Иисусом показана на среднем плане. Споткнувшись, Спаситель падает под тяжестью своей ноши, Симон из Кирены пытается помочь Ему, но римские солдаты не позволяют сделать это. На первом плане в правом углу опустилась на камни обессилевшая от горя Богоматерь. Иоанн Богослов и несколько женщин, среди которых — Мария Магдалина, помогают ей подняться. На дальнем плане в верхнем правом углу мастер изобразил распятие Христа. В левой части композиции у горизонта видны стены Иерусалима. Несмотря на большое количество героев и сцен, художнику удалось создать цельное произведение.
