М. Мейер - Турция. Книга странствий
Эфес. Мраморная дорога (фрагмент)
Эфес. Библиотека Цельса
Эфес. Артемида многогрудая
Эфес. Дева Мария
От театра до Библиотеки Цельса ведет мраморная дорога. В нынешнем виде она существует с V в. На одной из плит, которыми она вымощена, сохранился образчик древней рекламы «Дома терпимости». Он состоит из трех изображений, вырезанных в плите: ступни левой ноги, указывающей направление, женского портрета и стилизованного сердца, пробитого в нескольких местах.
Агора была построена в I в до н. э. в виде открытой квадратной рыночной площади (110 × 110 м). В начале III в. при императоре Каракалле она была перестроена и сохранилась до наших дней примерно в таком виде, в каком она оказалась после землетрясения, произошедшего в IV в. Это был самый большой рынок города, где торговали абсолютно всем. Лавки торговцев располагались вдоль колоннады. Позади каждой было свое складское помещение. В центре площади находились водяные и солнечные часы.
Библиотека Цельса. Это здание являлось одновременно огромным читальным залом и надгробным памятником, так как было построено сыном бывшего римского консула, Цельса, над могилой отца. В 260 г. здание пострадало от пожара, однако фасад его уцелел. Его длина 21 м, а высота 16 м. В склепе, под нижним этажом, находится прекрасно сохранившийся саркофаг.
Одеон был построен во II веке н. э. По форме он напоминает большой театр, но уступает ему в размерах. Одеон был рассчитан всего на 1,5 тыс. человек. В отличие от большого театра он был покрыт дощатой крышей. Здесь устраивались музыкальные представления и проводились собрания городского совета.
История распорядилась таким образом, что Эфес и его окрестности являются местом паломничества не только по причине интереса к античности, но и потому, что именно здесь находился один из первых мировых центров христианства. В Эфесе проповедовал любимый ученик Христа, апостол Иоанн, которому церковная традиция приписывает авторство одного из четырех канонических текстов Евангелия. Центром проповеднической деятельности Иоанна стал Эфес. Из этого города он руководил жизнью христианских общин в городах Малой Азии – Смирне, Пергаме. В легендах, которыми окружена земная жизнь апостола, рассказывается, в частности, о том, что Иоанн, отказавшийся приносить жертву языческим богам, был доставлен в Рим к императору Домициану. Тот приказал бросить христианского проповедника в котел с кипящим маслом. Однако пытка не причинила Иоанну вреда. Тогда он был отправлен в ссылку на остров Патмос в Эгейском море. Здесь, на о. Патмос, он описал свое апокалиптическое видение, известное нам как Откровение Иоанна Богослова.
Согласно другой легенде, апостол Иоанн окончил свои дни в Эфесе, когда ему исполнилось 99 лет. Как-то в воскресенье он по заведенному порядку собрал людей в церкви, построенной в его честь. После проповеди Иоанн попросил выкопать яму рядом с алтарем, а вырытую землю вынести из храма. Когда его пожелание было исполнено, он спустился в яму, простер руки к небу и прочитал молитву. Внезапно на Иоанна снизошел небесный свет, и он исчез.
На месте кончины Иоанна действительно существовала небольшая базилика, перестроенная в VI в. по приказу императора Юстиниана. Развалины храма сохранились до наших дней. Их можно увидеть в близлежащем городе, Сельчуке, у холма, на вершине которого высится крепость византийских времен.
В Сельчуке находится относительно небольшой археологический музей, располагающий, однако, одной из самых богатых и ценных коллекций произведений античного искусства. В частности, в одном из залов выставлены находки, сделанные на месте раскопок храма Артемиды Эфесской.
Еще одним местом паломничества в районе Эфеса является домик Девы Марии, в котором, по преданию, она провела свои последние дни. В главе 19-й Евангелия от Иоанна говорится: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено, се сын Твой. Потом говорит ученику: се Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». Учеником был апостол Иоанн, вместе с которым пресвятая дева оказалась в Малой Азии между 37 и 45 гг. н. э. Рассказ о том, что именно в этих местах завершила свой земной путь Богоматерь, основывался на преданиях, сохранявшихся с давних времен у жителей Эфеса. У местных христиан существовал также обычай посещать спрятанную в горах часовню в день праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Домик Девы Марии или «Марйам-ана эви» (в священной книге мусульман, Коране, мать Иисуса Христа названа Марйам) находится в 4 км от древнего Эфеса, на высоте 358 м. Он стоит в тени деревьев, на вершине холма, с которого открывается изумительный вид на окрестности. Единственным звуком, нарушающим тишину этих мест, является пение птиц. Кстати, сам холм по-турецки называется Бюльбюльдагы, что означает Соловьиная гора.
История распространения христианства оставила в Эфесе еще одно свидетельство. Это памятник христианским мученикам, который называют часто «Семь спящих юношей». Легенда восходит к временам правления императора Деция (294–251), боровшегося с возрастающим влиянием новой религии и делавшего попытки возродить старые культы. Все подданные империи должны были доказать свою благонадежность, публично принося жертвы богам и духам. Непокорных не спешили казнить (чтобы христиане не подавали пример стойкости духа своим братьям по вере, ибо мученичество очень почиталось). Их заключали в тюрьмы, а там подвергали изощренным издевательствам и пыткам. В легенде рассказывается, как при императоре Деции в Эфесе семь юношей были брошены в подземелье на долгую мучительную смерть. Когда через 200 лет, при Феодосии II, темницу открыли, то обнаружили, что мальчики остались живы. Все это время они спали.
Милет
Древний Милет, а вернее то, что когда-то было Милетом, крупнейшим портом и коммерческим центром Эгейского побережья, находится теперь в нескольких километрах от моря. Известно, что во времена расцвета у города было четыре независимых гавани (морские и речные – на реке Большой Мендерес). Благополучие Милета во многом строилось на той посреднической роли, которую ему удавалось играть в отношениях между Грецией и странами Востока, в том числе и благодаря выгодному географическому положению.
План Милета
История города восходит ко II в. до н. э. В это время здесь появились переселенцы с острова Крит. До греков на земле Милета жили также карийцы и лелеги. Согласно легенде, которую приводят древние авторы, ионийские греки, приплывшие под предводительством Нелиуса завоевывать прибрежную территорию, перебили всех местных мужчин, а женщин взяли в жены.
Вершины экономического и культурного развития Милет достиг около 600 г. до н. э. В VII–VI вв. до н. э., в период великой греческой колонизации, Милет продемонстрировал наивысшую активность. Его мореходы основали девяносто поселений по берегам Мраморного и, главным образом, Черного морей. Благодаря своим колониям Милет считался морской империей. Кроме того, в античном мире он имел заслуженную славу научного центра. Уроженцем Милета был Фалес (624–546 гг. до н. э.), философ, математик, астроном, сумевший в начале VI в. до н. э. точно предсказать время солнечного затмения. Это Фалесу принадлежит высказывание, обращенное когда-то к современникам, но оставшееся навечно актуальным: «Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями». Достойным гражданином города, увековечившим его славу, был последователь Фалеса, Анаксимандр (611–546 до н. э.), философ и ученый, с чьим именем связывают создание небесного глобуса и географической карты.
Театр в Милете. Мраморные фризы
Милет известен как первый город, при возведении которого были применены принципы планирования, используемые до наших дней. Городская планировка, разработанная уроженцем Милета, архитектором Гипподамом (V в. до н. э.), позже была взята за основу при строительстве городов Римской империи. Схема Гипподама предполагала прокладывание главных улиц, которые под прямым углом пересекаются поперечными.
В V в. Милет возглавил восстание ионийских городов против персов и в 494 г. до н. э. был персами сожжен. После победы греческого флота в 479 г. до н. э. город был восстановлен, однако через сто лет снова оказался под властью персов. С 377 г. до н. э. он находился в зависимости от правителя Карии Мавсола. В 334 г. до н. э. его захватил Александр Македонский.
Во II в. н. э., в эпоху Римской империи, Милет снова занял свое место посредника в торговых связях государств Средиземноморья. Упадок города связан с византийским периодом истории. В 1328 г. он попал под власть сельджуков, а затем выродился в небольшую деревню.
