В. Носков - Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена
…Новое поколение родилось после старого и… оно в общем счете жизни человечества старее старого, и потому раньше старого стало жить и чувствовать. (В. Ф. Одоевский, 4)
…И слава дедов перешла
В уста правдивые потомков.
(Д. В. Веневитинов, 4)
Два венца ожидают нас: один за наши собственные скорби, другой за детей наших. (Игнатий, 7, 39)
Человек должен целую жизнь воспитываться, но есть эпоха, после которой его не должно воспитывать. (А. И. Герцен, 1, 1, 6)
Кто не знает старинной приметы, что дети, слишком много обещающие, редко много исполняют. Отчего это? Неужели силы у человека развиваются в таком определенном количестве, что если они потребятся в молодости, так к совершеннолетию ничего не останется? (А. И. Герцен, 1, 1, 7)
Старые мозги труднее двигать, чем города и народы, – новый ум на них не действует. Особенно трудно двигать нравственных людей, знающих, что они нравственны и честны. (А. И. Герцен, 5, 1)
Никто не может стать настолько выше своего века, чтобы совершенно выйти из него… (А. И. Герцен, 6, 3)
Человек настоящего времени стоит на горе и разом обнимает обширный вид, но проложившему дорогу на гору вид этот раскрывался мало-помалу… Юное поколение, легко взнесшееся на раменах гениального мыслителя, не имеет уже к горе ни той любви, ни того уважения: для него она прошедшее . (А. И. Герцен, 6, 3)
В истории поздно приходящим – не кости, а сочные плоды. (А. И. Герцен, 6, 4)
Бедные промежуточные поколения – они погибают на полдороге обыкновенно, изнуряясь лихорадочным состоянием; поколения выморочные, не принадлежащие ни к тому, ни к другому миру, они несут всю тягость зла прошедшего и отлучены от всех благ будущего. Новый мир забудет их, как забывает радостный путник, приехавший в свою семью, верблюда, который нес все достояние его и пал на пути. (А. И. Герцен, 8, 4)
…Старость не меньше юности протаптывает свои следы на всем окружающем. (А. И. Герцен, 9, 4, 26)
Наследство имеет в себе сторону глубоко безнравственную: оно искажает законную печаль о потере близкого лица введением во владение его вещами. (А. И. Герцен, 9, 4, 31)
Мне ужасно хотелось бы спасти молодое поколение от исторической неблагодарности и даже от исторической ошибки. Пора отцам Сатурнам не закусывать своими детьми, но пора и детям не брать примера с тех камчадалов, которые убивали стариков. (А. И. Герцен, 9, Русские тени, 1)
…Спасибо тем, которые после нас своим авторитетом утверждают сказанное нами и своим талантом ясно и мощно передают слабо выраженное нами. (А. И. Герцен, 9, 6, 3, Прибавление)
Благовоспитанный человек становится старше, но никогда не стареет!
(А. И. Герцен, 9, 6, 6, Польские выходцы)
Пьянить похвалами поколение измельчавшее, ничтожное, самодовольное и кичливое, падкое на лесть и избалованное, поддерживать гордость пустых и выродившихся сыновей и внучат, покрывая одобрением гения их жалкое, бессмысленное существование, – великий грех. (А. И. Герцен, 9, 8, 3, 3)
Воспитание поступает с нами, как отец Аннибала с своим сыном. Оно берет обет прежде сознания, опутывает нравственной кабалой, которую мы считаем обязательною по ложной деликатности, по трудности отделаться от того, что привито так рано, наконец, от лени разобрать, в чем дело. (А. И. Герцен, 12, Перед грозой)
Цель для каждого поколения – оно само. (А. И. Герцен, 12, Перед грозой)
ПРЕКРАСНОЕ – БЕЗОБРАЗНОЕ
…Лишь невежества его
Печать выходит из печати.
(В. В. Капнист, 7)
Кто мыслит правильно, кто мыслит благородно,
Тот изъясняется приятно и свободно.
(В. Л. Пушкин, 1)
Прекрасное существует, но его нет, ибо оно, так сказать, нам является единственно для того, чтоб нам сказаться, оживить, возвысить душу, но его ни удержать, ни разглядеть, ни постигнуть мы не можем; ему нет ни имени, ни образа; оно ощутимо и непонятно. Оно посещает нас в лучшие минуты жизни. (В. А. Жуковский, 8, 16 февраля 1821 г.)
Строгая истина необходима в истории, в поэзии и живописи нужно только очарование! (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Описание Силезии, 4 мая)
Картины, как люди, по большей части не на своих местах. (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Описание Силезии, 4 мая)
В невежестве черствеют чувства, все изящное умягчает их. (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Описание Силезии, 13 мая)
Буква заменит ли ноту, а перо смычок ! (Ф. Н. Глинка, 6, 2, 3)
Спутники Улиссовы роптали, когда им возвратили образ человека; так ропщут и поныне обесчеловеченные невежеством и развратом, когда спасительная десница Мудрости извлекает их из блата земных, чувственных наслаждений; а Вера указывает блистательную цель, достойную того, кто, увенчан будучи честию и славою, малым чем умален от ангелов! (Ф. Н. Глинка, 7)
…Воображение придает вещам прелестный, но обманчивый блеск; простирая на все неизъяснимое очарование, оно превращает безобразие в красоту, гниль в серебро и пыль в золото… истинную цену вещей не иначе можно познать, как смотря на них сквозь стекло здравого рассудка.
(Ф. Н. Глинка, 8, 8)
Что нужно для увлечения толпы? Что нужно для убеждения большей части людей? Страстный и пылкий тон, частые выразительные мановения, слова быстрые и громкие. Но для малого числа образованных, рассудительных слушателей, у которых вкус нежен и чувства верны, которые мало уважают голос, мановения и тщетный звук слов, – для тех нужны мысли и доводы, которые надобно уметь представить, оттенить, расположить. Уметь поражать слух – не довольно, должно уметь действовать над душой, уметь тронуть сердце, говоря с рассудком.
(К. Н. Батюшков, 1)Вкус можно назвать самым тонким рассудком. (К. Н. Батюшков, 7)
Стихи и хорошее вино все то же. Пей, а не упивайся. (К. Н. Батюшков, 7)
…Он с ребяческим простодушием любит искать красоты в том, что читает; это самый лучший способ с пользою читать, обогащать себя, наслаждаться. Он мало читает, но хорошо… Простодушное снисхождение есть признак головы, образованной для искусств. И впрямь, мало таких произведений пера, живописи, искусств вообще, в которых бы ничего занять было невозможно: иногда погрешности самые наставительны.
Станем наслаждаться прекрасным, более хвалить и менее осуждать!
(К. Н. Батюшков, 8)Чем более хвалителей, тем более и врагов, это дело обыкновенное! (К. Н. Батюшков, 8)
Или вы думаете, что нужен непременно воздух римский для артиста, для любителя древности; что ему нужно долговременное пребывание в Париже? В Париже… согласен, но сколько дарований погибло в великой столице! Рассеяние, все прелести света не только препятствовали развитию дарования, но губили его навеки (К. Н. Батюшков, 9)
Один маляр гневается на суждение знатока или любителя; истинный талант не страшится критики: напротив того, он любит ее, он уважает ее, как истинную, единственную путеводительницу к совершенству. Знаете ли, что убивает дарование, особливо если оно досталось в удел человеку без твердого характера? Хладнокровие общества: оно ужаснее всего! Какие сокровища могут заменить лестное одобрение людей чувствительных к прелестям искусств! (К. Н. Батюшков, 9)
Есть минуты деятельной чувственности: их испытали люди с истинным дарованием; их-то должно ловить на лету живописцу, музыканту и, более всех, поэту: ибо они редки, преходящи и зависят часто от здоровья, от времени, от влияния внешних предметов, которыми по произволу мы управлять не в силах. (К. Н. Батюшков, 10)
Где сыскать сердце, готовое разделять с нами все чувства и ощущения наши? Нет его с нами – и мы прибегаем к искусству выражать мысли свои, в сладостной надежде, что есть на земле сердца добрые, умы образованные, для которых сильное и благородное чувство, счастливое выражение, прекрасный стих и страница живой, красноречивой прозы – суть сокровища истинные. (К. Н. Батюшков, 10)
…На поприще изящных искусств (подобно как и в нравственном мире) ничто прекрасное не теряется, приносит со временем пользу… (К. Н. Батюшков, 16)
Талант питается хвалою; но истинный, великий талант и без нее не умирает. Поэт может быть суетным – равно как и ученый, – но истинный любитель всего прекрасного не может существовать без деятельности… (К. Н. Батюшков, 17)
…Людей должно убеждать не теориями изящного, а примерами. (Ф. В. Булгарин, 6)
…Можно быть дурным поэтом
И написать хорошие стихи.
(П. А. Вяземский, 2)
В твоих стихах труда не примечаю,
Но их зато читаю я с трудом.
(П. А. Вяземский, 3)
Так истинное дарование сознается в своих ошибках и дорожит советами доброжелателей и благоразумной критики; но с другой стороны, презирает прицепки вздорливого недоброжелательства и приговоры взыскательного невежества. (П. А. Вяземский, 31)
