Виктория Частникова - Еврейские притчи. Мудрец выше пророка
– Царь, – прибавил Соломон, – в стране которого произошёл этот случай, спрашивает меня, кто из замешанных в этой истории заслуживает высшей похвалы? И вот, я вас прошу помочь мне рассудить это дело.
– Государь, – ответил один из странников, – по-моему, высшей похвалы заслуживает невеста, оставшаяся верной своей клятве.
Второй сказал:
– Высшей похвалы достоин молодой муж, который сумел удержаться от искушения и не дотронулся до неё, прежде чем первый жених не освободил её от клятвы.
– Это что! – воскликнул третий из странников. – Более всего я удивляюсь разбойнику. Подумайте только: мало того, что он пленницы не тронул – деньги, все деньги, которые уже были у него в руках, обратно отдал!
И сказал царь Соломон:
– Этот последний с таким восторгом говорит о деньгах, которых он не видел даже, а только слышал о них; как же он был способен поступить с теми деньгами, которые очутились в его руках?
Нерушимость толкований
На собрании раввинов мудрецы обсуждают один из разделов Святого Закона, и один из них в одиночестве противостоит всем остальным в его истолковании.
На него давят, но он знает, что прав, а, следовательно, Бог на его стороне.
И вот, отчаявшись доказать свою правоту, старый рабби обратился к Богу:
– Боже великий, если я прав, пусть все реки потекут вверх на холмы.
И тут же все реки изменили свое направление. Но остальных мудрецов это не впечатлило.
– Боже всемогущий, – снова взмолился раввин, – если я прав, пусть все деревья склонятся к земле.
И все деревья в одно мгновение склонились к земле. Но и это не произвело впечатления на его собеседников. Старый раввин снова воззвал к Всевышнему. И стеньг покосились. Тогда главный оппонент прикрикнул на них:
– Не ваше дело вмешиваться, когда спорят мудрецы!
И стеньг из уважения к нему выпрямились. Но из уважения к первому выпрямились не до конца.
Тогда с неба раздался Голос:
– Что вы спорите? Сказано так-то и так-то, значит, и понимать надо так-то и так-то!
Тогда главный оппонент поднял голову и ответил:
– Ты дал нам Тору, а толковать ее – наше дело!
Все плачут, один радуется
Когда рабби Элиэзер заболел, пришли (невзирая на отлучение) ученики проведать его. Видя страдания учителя, они заплакали. Один рабби Акиба стоял, радостно улыбаясь.
– Чему радуешься ты? – спрашивают товарищи.
– А вы о чём плачете? – отвечает вопросом рабби Акиба.
– Как же нам не плакать при виде той скорби, в которой находится перед нами Тора в лице болящего рабби Элиэзера?
– По той же причине я и радуюсь. Видя до сих пор, что у учителя нашего вино никогда не скисает, лён не выбивает градом, елей не горкнет и мёд не бродит, я тревожился мыслью, не послужит ли земное его благополучие наградой ему вместо блаженства в грядущей жизни? Ныне же, видя его в такой скорби, я спокоен за него.
Семя и плод
Какова причина, таков результат. Каково семя, таков будет и плод. Каков поступок, таков будет итог.
Крестьянин сажает два семени в одну и ту же почву. Одно семя – семя сахарного тростника, другое – семя нима, тропического дерева с древесиной и листьями очень горького вкуса. Два семени в одной и той же почве получают одну и ту же воду, тот же солнечный свет, тот же воздух; природа даёт им одно и то же питание. Два крошечных ростка выходят наружу и начинают расти. Что же произошло с семенем нима? Оно развилось в растение с горечью в каждой жилке, тогда как каждая жилка сахарного тростника оказывается сладкой.
Почему природа так добра к одному растению и так сурова к другому?
Да нет, природа не добра и не жестока. Она работает по неизменным законам. Природа только помогает проявлению качеств различных семян. Всё питание лишь способствует семени в раскрытии качества, дремлющего в его глубине. Семя сахарного тростника обладает качеством сладости, поэтому растение не будет обладать ничем иным, кроме сладости. Семя нима обладает качеством горечи; и растение не будет обладать никаким иным свойством, а только горечью. Каково семя, таков будет и плод.
Учись мудрости на чужой глупости
Ученый еврей всегда находит
выход из положения: если у него
нет обуви, он ходит босой.
Учитель не тот, кто учит,
а тот, у кого учатся.
Дурак обвиняет других; умный
обвиняет себя; мудрый же не
обвиняет никого, ибо он говорит
с Небесами.
Некоторые люди учатся
так долго и много, что у них
не остается времени,
чтобы знать.
Все необходимое в тебе
– Я так несчастен. Наверное, я плохой человек, – жаловался ученик учителю.
– Ты не плохой человек, но тебе нужно измениться.
– Как же так? Если я не плохой, то зачем мне меняться?
– Давай-ка лучше я тебе покажу, – сказал учитель.
Он дал ученику свирель с просьбой сыграть любую мелодию. Ученик играть на свирели не умел, но поднес инструмент к зубам, стал в него дуть и попеременно закрывать отверстия. Ничего, кроме свистящих и хрипящих звуков, из свирели не выходило.
– Видишь, что получается, – сказал учитель.
– А если ты выучишься на ней играть, музыка станет совсем иной.
Что же изменится? Играть будешь ты, и свирель будет той же, и руки, и воздух, но это будет совершенно другая музыка, которая будет успокаивать, лечить и возносить душу.
В любом инструменте, как и в человеке, есть все возможности стать выдающимся. Для этого нужно приложить максимум умения. Инструментом нужно научиться владеть. И человек может найти в себе массу достоинств, если научится гармонично управлять своими способностями, мыслями и волей.
Знание, а не слова
Хасидская притча
Когда ребе Леви Ицхак из Бердичева вернулся домой после первого посещения своего ребе-наставника, Шмельке из Никольсбурга, тесть спросил его:
– И что же ты там узнал такое, что не мог бы узнать здесь?
– Я постиг, что у Вселенной есть Создатель, – ответил Леви Ицхак.
– И ради этого нужно было ехать в Никольсбург?
Тесть позвал служанку и спросил:
– Скажи-ка, есть ли Творец у Вселенной?
– Разумеется, – ответила девушка.
– Ну? – обратился к зятю тесть.
– Она лишь говорит, – ответил Леви Ицхак, – а я – знаю.
Вера с душой
Хасидская притча
Дов Бер был не совсем обычным человеком. В его присутствии люди начинали дрожать. Он был уважаемым исследователем Талмуда, консервативным учёным, не отступающим ни на йоту от своей доктрины. Бер никогда не смеялся. Он твёрдо верил, что для духовного очищения человеку нужно страдать; ходили слухи, что он мог обходиться без пищи на протяжении многих дней.
В итоге такой суровый подход к жизни подвёл его: Дов Бер серьёзно заболел, и старания врачей не увенчались успехом. Когда все методы лечения были испробованы, кто-то предложил:
– А почему бы не обратиться за помощью к Баал Шем Тову?
Дов Бер согласился на это предложение, хотя вначале противился такой идее, ибо крайне негативно относился к Баал Шему, которого просто считал еретиком. Дов Бер был уверен, что человек может сделать свою жизнь осмысленной только путём перенесения страданий и несчастий, тогда как Баал Шем всячески старался смягчить боль и открыто проповедовал свою теорию о том, что только дух радости может наполнить жизнь смыслом.
Было уже за полночь, когда Баал Шем отозвался на просьбу и приехал в шерстяном пальто и шапке, выделанной из дорогого меха. Он зашёл в комнату и протянул больному «Книгу Радости», которую Дов Бер начал читать вслух.
Говорят, что он успел почитать не более минуты, как Баал Шем прервал его.
– Чего-то не хватает, – сказал он. – Чего-то недостаёт твоей вере.
– Чего же? – спросил больной.
– Души, – ответил Баал Шем Тов.
Вся суть Торы
Был такой случай.
Приходит некий иноверец к Шаммаю и говорит:
– Я приму вашу веру, если ты научишь меня всей Торе, пока я в силах буду стоять на одной ноге.
Рассердился Шаммай и прогнал иноверца.
Пошёл тот к Гиллелю. И Гиллель вразумил его словами:
– Не делай ближнему того, чего себе не желаешь.
В этом заключается вся суть Торы. Всё остальное есть толкование. Иди и учись.
Зачем учиться
Однажды к раввину Нафтали постучали. Нафтали открыл дверь и, увидев незнакомца, по своему обыкновению, спросил:
– Ты зачем пришёл?
– Я пришёл учиться у тебя, – ответил человек.
Нафтали захлопнул дверь и сказал:
– Поищи другое место. Я не учитель. Найдёшь себе другого, с кем можно изучать Писание.
– Но почему же? – спросила Нафтали его жена. – Почему ты прогнал его? Он производит впечатление искреннего человека.
– Те, кто интересуется изучением Писания, по большей части, глупы. Они хотят «спрятаться», – сказал Нафтали.
На другой день постучал другой человек. Нафтали открыл дверь и спросил:
