Коллектив авторов - Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей
Не расставайся ни с кем, не сказав ему чего-нибудь поучительного или приятного!
Не смущайся приходом неожиданных гостей!
Остерегайся переносить вести из одного дома в другой и разглашать откровенные застольные речи, семейные разговоры и собственные свои замечания о домашней жизни тех людей, с коими обращаешься.
Сколько можно показывай постоянно веселое лицо! Нет ничего привлекательнее и любезнее, как веселый нрав, происходящий из источника беспорочного, а не из сердца, обуреваемого страстями.
Вильгельм Гумбольдт
1767—1835 гг.
Немецкий филолог, философ, общественно-политический деятель. Родился 22 июня 1767 г. в Потсдаме, неподалеку от Берлина. Окончив учебу в 1789 г., уехал в Париж. Вернувшись домой, написал книгу «О границах деятельности государства» (1792), где ратовал за свободу личности, оставляя государству заботу о внешней безопасности. Цензура не пропустила рукопись в печать. В это время Гумбольдт подружился с Шиллером, затем и с Гете. Репутация всесторонне образованного человека сделала Гумбольдта членом всех ученых и литературных салонов того времени, а с 1791 г. в его дом в Берлине считали за честь попасть знаменитости из разных стран Европы. Гумбольдт много ездил, бывал во Франции, Швейцарии, Испании, подолгу жил в Риме.
Не менее важной стороной деятельности Гумбольдта была научная работа, где он проявил себя выдающим филологом. Первая статья, в которой ставился вопрос о философии языка, – «О различии строения человеческих языков» – была издана вскоре после его смерти – в 1836 г. Имена братьев Вильгельма и Александра Гумбольдтов носит Берлинский университет, создателем которого стал Вильгельм в 1810 г. Умер 8 апреля 1835 г. в Тегене, неподалеку от Берлина.
В семейных добродетелях заключено столько очарования, в гражданских – столько величия и пленительности, что любой просто неиспорченный человек не может противостоять им.
Несомненно, важнее, как человек воспринимает судьбу, нежели какова она на самом деле.
Нравственность народов зависит от уважения к женщине.
Нравственность возникла вместе с пороком.
Поистине серьезное стремление к какой-либо цели – половина успеха в ее достижении.
Природа нравится, влечет к себе и воодушевляет только потому, что она естественна.
Самое первое и самое главное в жизни – это стараться владеть самим собой.
Свобода увеличивает силу, а сила всегда ведет к известному великодушию. Принуждение подавляет силу и ведет к разного рода своекорыстным желаниям и ко всем низменным уловкам.
Среди всех искусств поэзия больше других подвергается искушению заменить свою собственную своеобразную красоту украденными блестками.
Умственные занятия оказывают на человека такое благотворное влияние, какое солнце оказывает на природу; они рассеивают мрачное настроение, постепенно облегчают, согревают, поднимают дух.
Человек является человеком лишь благодаря речи, но, чтобы придумать речь, он должен был быть уже человеком.
Артур Шопенгауэр
1788—1860 гг.
Немецкий философ-идеалист. Родился 22 февраля 1788 г. в г. Данциге. В начале октября 1811 г. Йенский университет на основании присланной Шопенгауэром диссертации заочно провозглашает его доктором философии. Двумя годами позже выходит первый труд Шопенгауэра «О четверояком корне закона достаточного основания». Написав следующий труд – «Мир как воля и представление», Шопенгауэр отправляется в путешествие по Италии, вернувшись из которого летом 1820 г. переезжает в Берлин, где становится приват-доцентом Берлинского университета, но его философские взгляды не нашли поддержки у руководства университета.
Мир видится Шопенгауэру слепой, безосновной волей к жизни, делящейся на множество «объективации», каждая из которых стремится к безусловному господству над всеми прочими, что порождает бесконечную «войну всех против всех». Подчеркивая иллюзорность счастья и неотвратимость страдания, коренящегося в самой воле к жизни с ее бессмысленностью и вечной неудовлетворенностью, Шопенгауэр – в противовес Лейбницу – называл мир «наихудшим из возможных», а свое учение – «пессимизмом».
Философия Шопенгауэра получила распространение со 2-й половины XIX в., став предшественницей ряда концепций глубинной психологии (учение о бессознательном); влияние Шопенгауэра испытали Р. Вагнер, Ф. Ницше, Т. Манн и др. Умер 21 сентября 1860 г. во Франкфурте-на-Майне.
В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет.
Девять десятых нашего счастья зависит от здоровья.
Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.
Есть одна только врожденная ошибка – это убеждение, будто мы рождены для счастья.
Жениться – это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности.
Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля.
Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав.
Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика – когда они переходят меру справедливости.
Карточная игра – явное обнаружение умственного банкротства.
Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами.
Красота – это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце.
Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.
Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое.
Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными.
Сострадание – основа всей морали.
Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.
Ставить кому-либо памятник при жизни – значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет.
С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости – очень короткое прошлое.
Только веселость является наличной монетой счастья; все другое – кредитные билеты.
Тщеславие делает человека болтливым.
У людей вообще замечается слабость доверять скорее другим, ссылающимся на сверхчеловеческие источники, чем собственным головам.
Час ребенка длиннее, чем день старика.
Честь – это внешняя совесть, а совесть – это внутренняя честь.
Эмпирические науки, когда ими занимаются только ради них самих, без всякой философской цели, подобны лицу без глаз.
Петр Яковлевич Чаадаев
1794—1856 гг.
Русский мыслитель и публицист. Родился 27 мая (7 июня) 1794 г. в Москве в дворянской семье. Получив прекрасное домашнее образование, в 14-летнем возрасте поступает в Московский университет, где сближается с будущими декабристами Н.И. Тургеневым и И.Д. Якушкиным, и заканчивает его в 1811 г. Участвует в Отечественной войне 1812 г., с 1816 г. – член масонской ложи «Соединенных друзей», куда входили также А.С. Грибоедов, П.И. Пестель, СП. Волконский, М.И. Муравьев-Апостол, в том же году становится близким другом А.С. Пушкина.
В 1829—1931 гг. создал главное свое произведение (на французском языке) – «Письма о философии истории», более известное под названием «Философические письма». Публикация первого из писем в журнале «Телескоп» в 1836 г. вызвала резкое недовольство властей – редактор журнала Н.И. Надеждин был отправлен в ссылку, а сам Чаадаев объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту при полном запрете каких-либо публикаций. Тем не менее Чаадаев оставался влиятельным мыслителем и способствовал духовному формированию таких мыслителей, как А.И. Герцен, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин и др. Умер 14 (26) апреля 1856 г. в Москве.
Вся наша история – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования.
Думаете ли вы, что такая страна, которая в ту самую минуту, когда она призвана взять в свои руки принадлежащее ей по праву будущее, сбивается с истинного пути настолько, что выпускает это будущее из своих неумелых рук, действительно достойна этого будущего?
На учебное дело в России может быть установлен совершенно особый взгляд, ему возможно дать национальную основу, в корне расходящуюся с той, на которой оно зиждется в остальной Европе, ибо Россия развивалась во всех отношениях иначе и ей выпало на долю особое предназначение в этом мире.
Нет более огорчительного зрелища в мире нравственном, чем зрелище гениального человека, не понимающего свой век и свое призвание.
Приходится решить, может ли народ, раз осознавший, что он в течение века шел по ложному пути, в один прекрасный день простым актом сознательной воли вернуться по пройденному следу, порвать с ходом своего развития, начать его сызнова, воссоединить порванную нить своей жизни на том самом месте, где она некогда, не очень-то ясно каким образом, оборвалась.
