Ольга Шумаева - История правовых и политических учений. Шпаргалка
Т. Мор рисует воображаемую страну – «Утопию», которая сумела избавиться от частной собственности и сопутствующих ей пороков и которая сумела вследствие этого зажить блаженной жизнью.
Утопия – государственно-организованное общество. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо – филарха. 10 филархов – 1 протофиларха. Филархи на специальном собрании избирают тайным голосованием правителя государства (принцепса) из четырех кандидатов, названных народом. Принцепс избирается пожизненно, но может быть смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остальные должностные лица и сенат, который состоит из старых и умудренных опытом граждан, избираются ежегодно. Важные дела в Утопии решаются принцепсом с участием Сената и народного собрания.
Пользующаяся симпатией Т. Мора форма правления вряд ли может быть отнесена к традиционной форме: демократической, олигархической или монархической. Это смешанное правление, которому принадлежало вобрать в себя позитивные черты традиционных форм.
Томмазо Кампанелла (1568–1639 гг.), автор произведения «Город солнца» (1602 г.).
С точки зрения Т. Кампанеллы, система публичной власти в государстве складывается из трех ветвей:
1. Военное дело.
2. Наука.
3. Воспроизводство населения, обеспечение его пищей и одеждой, воспитание граждан.
Ветвями власти руководят три правителя: мощь, мудрость, любовь.
На вершине находится правитель – Метафизик, превосходящий всех граждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он – глава как светской, так и духовной власти, ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам. На посту Метафизик пребывает не пожизненно, а до тех пор, пока среди соляриев не появится человек, превосходящий его в знаниях, умениях, навыках, в способностях управлять государством. Когда такой человек появится, Метафизик обязан сам отказаться от власти в его пользу.
Метафизик, мощь, мудрость, любовь – единственные из магистратов, которые не могут быть смещены по воле народа и на взаимоотношения которых между собой народ не оказывает влияния. Остальные начальники и должностные лица, прежде чем попасть на тот или иной официальный пост, проходят процедуру избрания.
Сходные позиции Т. Мора и Т. Кампанеллы:
1) частная собственность является причиной всех бедствий народов, а единственным средством обеспечить всеобщее благополучие является ее уничтожение и награждение всех собственностью из общего фонда;
2) благополучие в обществе обеспечивается обязательностью производства и труда всех, организацией хозяйственной жизни;
3) государственная собственность не может быть предметом купли-продажи;
4) внутренняя торговля отсутствует, все необходимое для жизни граждане получают с государственных складов. Деньги отсутствуют. Для желающих открыта сеть общественных столовых;
5) золото, серебро используются только во внешней торговле, а внутри страны из них делают цепи и обручи для преступников;
6) самые почетные должности в государстве – землепашец, строитель, кузнец, врачеватель, учитель;
7) государство не ведет войн. Для внутренней охраны имеется небольшое войско;
8) в отдельные периоды все взрослое население привлекается к обязательным работам: выброс нечистот, земледелие, скотоводство.
18. Английские и голландские мыслители XVII в. о политике и праве
Голландия – первая страна в Европе, где в ходе длительной национально-освободительной борьбы против господства феодально-монархической Испании к власти пришла буржуазия и была установлена буржуазная республика.
В религиозной жизни господствующие позиции занимал кальвинизм, сыгравший существенную идеологическую роль в объединении сил и освобождении страны от гнета Испании. Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной политико-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго Гроций и Барух Спиноза.
Г. Гроций (1583–1645 гг.) – голландский юрист и политический мыслитель, один из основателей раннебуржуазного учения о государстве и праве, рационалистической доктрины естественного права Нового времени.
Основные труды Г. Гроция: трактат «О праве добычи», «О древности и строе Батавской республики», «Введение в изучении права Голландии».
По Гроцию, предмет юриспруденции – это вопросы права и справедливости, а предмет политической науки – целесообразность и польза.
Естественное право при этом определяется как «предписание здравого разума». Согласно этому предписанию то иное действие – в зависимости от его соответствии или противоречия разумной природе человека – признается либо морально позорным, либо морально необходимым. Естественное право выступает в качестве основания и различения должного (дозволенного) и недолжного (недозволенного) по самой своей природе, а не в силу какого-либо волеустановленного (людьми или богом) предписания (дозволения или запрета).
Проблема соотношения права и силы – это в концепции Гроция прежде всего проблема связи естественного права с проистекающими из него волеустановленными формами права, образованными путем добровольного соглашения гражданскими властями и государственными институтами.
Сущность верховной власти – власть, действия которой не подчинены никакой другой власти и не могут быть отменены по усмотрению чужой власти. Общим носителем верховной власти является государство в целом, носителем же власти в собственном смысле может быть одно или несколько лиц – сообразно законам и нравам того или иного народа.
Классификация форм правления:
1) царская (единодержавная власть);
2) власть знатнейших вельмож;
3) свободная гражданская община;
4) демократическая республика.
Б. Спиноза (1632–1677 гг.), политико-правовые взгляды которого изложены в «Богословском политическом трактате», «Политическом трактате».
Пределы мощи и права государства определяются Спинозой следующим образом:
1. Сила и право государства состоит в осуществлении того, что здравый разум считает полезным для всех людей.
2. Предел права государства обусловлен природой самих подданных, которые лишь в той мере признают это право государства, в какой они боятся его угроз или любят гражданское состояние.
3. «К праву государства менее относится то, на что негодует большинство». Предел власти государства становится необходимостью учета общественного мнения.
Выделяются три формы государства:
1. Монархия.
2. Аристократия.
3. Демократия.
К. Салмазий – представитель английской политической и правовой мысли, основным трудом которого является памфлет «Королевская защита». В памфлете Салмазий утверждает, что монархи получают власть от бога, никто из людей не смеет ее ограничивать и разрушать. Казнь короля есть оскорбление божества и попрание религии, ниспровержение самих основ государственности, упразднение всякого права и всяких законов.
Дж. Гаррингтон (1611–1677 гг.), основное произведение – «Республика Океания». Он утверждал, что собственность не порождается властью, а напротив, собственность создает власть.
19. Политика и право эпохи Просвещения
Просвещение – влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодализма к капитализму.
Основными представителями эпохи Возрождения являются: Вольтер, Монтескье, Ж. Ж. Руссо.
Монтескье (1689–1755 гг.), основные произведения: «Персидские письма» (1721 г.), «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734 г.), «О духе законов» (1748).
Научные и политические заслуги:
1. Основоположник буржуазной теории права, географической школы социологии.
2. Автор теории политической свободы, второй разработчик теории разделения властей.
3. Основоположник новой классификации форм государства.
Основные позиции Монтескье:
1. Отстаивал политическую свободу, справедливые законы и надлежащую организацию государственности как ее составляющие.
2. Выделял естественные законы, к которым относил следующие свойства человеческой природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы.
3. Характеризовал закон как человеческий разум, управляющий всеми людьми. Поэтому, по его мнению «политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума».
Ученный различал три формы правления:
республика – верховная власть находится или в руках всего народа (демократия), или его части (аристократия);
