Павел Смирнов - Римское право. Шпаргалки
29. Появление понятия юридического лица
В римском праве формально не существовало понятия «юридическое лицо», которое как особый субъект противопоставляется лицу физическому. В Законах XII таблиц упоминаются корпорации ремесленников, религиозные корпорации, фактически древние юридические лица, имеющие собственные уставы, не нарушающие существующие публичные законы.
В архаическом римском праве имущества корпорации как такового нет: есть общая собственность членов корпорации, абсолютно неделимая до тех пор, пока существует корпорация. В случае прекращения корпорации имущество делится между последним составом ее членов. Прекращение корпорации могло быть добровольным (в силу уменьшения числа ее членов до двух или после достижения поставленных целей) или наступающим по закону, если корпорация вела противоправную деятельность. Корпорация как таковая не имела значения субъекта права и не могла выступать стороной в гражданском процессе.
Анализируя сложившиеся отношения, юристы отмечали, что иногда права и обязанности принадлежат не отдельным лицам или группам физических лиц (как при договоре товарищества), а организации, имеющей самостоятельное существование независимо от составляющих ее физических лиц.
Размышляя о самостоятельности прав и обязанностей корпорации, Марциан, Алфен, Ульпиан вывели отличия корпорации от товарищества:
1) при смерти товарища или приходе нового товарища старое товарищество прекращается и образуется (или не образуется) новое, а при смерти участника корпорации или приходе нового члена сама корпорация остается в неизменном состоянии;
2) при выходе из товарищества товарищ имеет право взять свою долю имущества, а член корпорации получает имущество исключительно при прекращении корпорации.
Юристы сравнивали организацию с человеком, указывая, что организация действует personae vice (в качестве лица), privatorum loco (на положении отдельных лиц), что является признаком юридического лица.
В императорском Риме само существование корпораций стало внушать власти опасения, поскольку членов подобных объединений невозможно было поставить под строгий контроль. Для принцепсов существование корпораций со своим уставом оказалось политически неприемлемым. Август запретил почти все корпорации, кроме созданных по разрешению сената и императора.
30. Понятие семьи в римском праве
Термин «familia» имеет гораздо более широкий смысл в римском праве, чем в наши дни. Под этим словом в архаичные времена понимались рабы, имеющиеся в данном хозяйстве, позже сюда также вошло все, что относится к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила, и собственно члены семьи.
Главой семьи и властелином древнейшей семьи считался домохозяин или домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит, имеющий власть над всеми своими домочадцами. Слово «квирит» происходит от греческого термина, обозначающего власть.
Первоначально домовладыка имел одинаковую власть (manus) над женой, детьми, рабами, вещами, истребовать которые он мог с помощью виндикационного иска. Со временем эта власть домовладыки дифференцировалась, получив разные названия согласно объекту, над которым осуществлялась: manus mariti (власть над женой), patria potestas (власть над детьми) и т. д.
В Древнем Риме в состав семьи входили не только жена и дети домовладельца, но также и все родственники, делившие с ним кров, и рабы, принадлежавшие семье. Отношения в римских семьях строились по принципу агнатских, а позже когнатских связей.
Агнатским родством обладали жена, дети и те родственники, которые жили вместе с отцом семейства. По римскому закону женщина, выходя замуж, переезжала в дом мужа и становилась агнатом нового домовладыки (прежде она находилась под властью отца, то есть была агнатом отца). Агнатское родство подразумевало подчинение власти одному и тому же отцу семейства, то есть paterfamilias.
С развитием хозяйства и торговли, усилением самостоятельности взрослых мужчин семьи и экономической самодостаточности отдельной семьи агнатское родство перестало играть важную роль, на первое место выдвинулось когнатское родство, подразумевавшее общность происхождения. Рабы перестали считаться членами семьи, когнатское родство касалось только родственников по крови.
31. Агнатское и когнатское родство
В Риме на разных исторических этапах признавалось два вида родственных связей – агнатское и когнатское родство. Под агнатским родством понимали изначальное подчинение власти одного и того же paterfamilias, то есть домовладыки, отца семейства; это родство по мужской линии. Когда дочь выходила замуж и переезжала в новый дом, она поступала под власть нового домовладыки, нового агната и переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т. д.
Отец и мужчины прежней семьи утрачивали власть над ней, она принимала на себя власть мужа и мужчин – родственников мужа. Агнатское родство распространялось на детей: сыновья находились с отцом в этих отношениях, пока сами не становились агнатами, то есть домовладыками. Дочери – пока не переходили из-под власти отца под власть мужа. Агнатское родство распространялось на всех родственников, живущих в доме своего агната, а также на рабов.
Наиболее бесправными в агнатских отношениях были рабы и женщины. Со временем власть домовладыки утратила ярко выраженные патриархальные черты и приобрела более очерченные границы; она перестала быть бесконтрольной и непререкаемой, а личность подвластных постепенно была введена в положения частного права. Это стало возможно с изменением экономических устоев общества – с развитием хозяйства, торговли, дроблением патриархальной семьи и ослаблением патриархальных устоев. На первое место начало выдвигаться родство по крови через женскую линию, когнатское родство, которое в конце концов полностью вытеснило агнатское родство.
В отличие от агнатского родства когнатское основывалось на общности происхождения. В когнатском родстве учитывались линии и степени кровного родства. Линии в когнатском родстве имели два вида:
1) прямая, связывающая людей, происходящих один от другого; линия могла быть восходящей или нисходящей в зависимости от точки отсчета – от потомства к предку или от предка к потомству;
2) боковая, объединяющая людей, имеющих общего предка (братья-сестры, двоюродные братья-сестры, троюродные братья-сестры и т. д., включая их потомство).
Степень родства предполагала исчисление поколений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого; при выяснении степени родства отсчет рождений велся так: по прямой линии – непосредственно между этими лицами, по боковой линии – от общего предка.
32. Брачные отношения в римском праве
Римское право различало разные виды брака.
Законным признавался брак между гражданами, имеющими право на брак; только в таком браке дети получали полную правоспособность и являлись гражданами. Законный брак мог осуществляться двумя способами:
– брак с мужней властью (брак cum manu), в этом случае жена находилась под неограниченной властью мужа, вплоть до того, что муж имел право ее убить или продать, а если муж находился под властью домовладыки, то этим правом обладал последний. Власть мужа в одинаковой степени касалась и его детей от этого брака;
– брак sine manu – брак без перехода под власть мужа, когда женщина оставалась под властью прежнего агната (а если имела самостоятельность, то сохраняла независимость от мужа), она входила в брачные отношения с единственной целью – образовать семью и растить детей.
В законном браке жена получала по мужу имя и сословное положение, но в то же время права мужа распространялись на исковое истребование жены из любого места, в котором она находилась, и она была обязана подчиниться. Позднее римское законодательство декларировало необходимость взаимного уважения супругов. Власть мужа перестала распространяться на жизнь или продажу жены.
Незаконные браки могли выражаться как простое непостоянное сожительство; дети в случае такого сожительства никаких прав не получали.
Конкубинат, или постоянное сожительство, очень похожее на брак, но таковым не являющееся. При конкубинате для мужчины не имело значения, состоит ли он в законном браке; женщина, принимая условия конкубината, не имела права состоять в сожительстве с другим мужчиной. Дети, родившееся в конкубинате, не имели никаких прав – они не наследовали отцу, не носили его имени, не получали его социального положения, но в то же время на них не распространялась его власть. Женщина, живущая в конкубинате, не получала от своего мужчины ни имени, ни сословного положения. Мужчина, живущий в конкубинате, имел право убить сожительницу, если получал доказательства ее неверности.
33. Необходимые условия для заключения брака
Для заключения конкубината или вступления в простое сожительство никаких особых условий не требовалось, потому что такое сожительство законом не признавалось. Оно существовало наряду с законным браком, но последствия в юридическом смысле не наступали: сожительница не получала ни имущественных, ни сословных прав, не носила даже имени мужа. Дети от такого брака тоже никаких прав не имели и в юридическом смысле детьми данного мужчины не считались.
