Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии
ТАРД ГАБРИЭЛЬ (1843–1904). Основоположник французской социальной психологии, психологического направления в социологии. Внес значительный вклад в развитие науки о межличностных отношениях и их механизмах. Исследовал проблемы общественного мнения, психологии толпы, механизмы психологического заряжения и внушения; способствовал включению в арсенал социологии эмпирических методов исследования, анализа исторических документов и статистических данных.
Объектом социологии Т. является общество и общественные отношения между индивидами. Исходя из этого, он поставил своей целью создать науку – социальную (коллективную) психологию, которая изучала бы взаимодействие индивидульных сознаний и, таким образом, стала бы фундаментом социологии. Предметом социологии Т. считал изучение законов подражания в социальных взаимодействиях, которые происходят по законам подражания, что является условием развития общества.
Общество – это подражание, а подражание – своего рода гипнотизм. Общественное развитие он связывал с тем, что выдающиеся люди изобретают новое, а массы закрепляют это новое методом подражания. Социальные конфликты объяснял подражанием. Это тождественно противоречиям в сознании индивида, “когда он колеблется, принять ему или отвергнуть представляющийся ему новый образец, новый обычай, новую идею или художественную школу, новый поступок”. Общественную жизнь и социальные процессы Т. объяснял действием психических механизмов, главным из которых был закон подражания одних народов другим в сфере технологий.
Стремясь освободить социологию от биологизма и органицизма, Т. сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. При описании социальных взаимодействий ввел и использовал понятие “междумозговая психология” – психология, изучающая происхождение сознательных отношений между несколькими, прежде всего двумя индивидами. От индивидуальной психологии социальная психология отличается тем, что занимается исключительно отношениями нашего “Я” к другому “Я”, их взаимным влиянием. В этом действии одного духа на другой и следует видеть элементарный факт, из которого вытекает вся социальная жизнь.
Т. использовал понятие “толпа” и толковал его следующим образом: толпа – это множество лиц, которые собрались в определенном месте в одно и то же время и объединены чувством, верой и действием. Всякая толпа иррациональна и легко поддается внушению. В качестве общих черт он назвал веру, страсть, цель, “коллективное самолюбие”, эгоизм и одностороннюю иррациональную подражательность объединяющих ее участников. Т. утверждал, что формирование толпы происходит в результате двоякого действия механизма подражания.
Толпа повторяет одни и те же движения, одни и те же крики, она мелочно самолюбива. Критиковать ее нельзя и обращаться к ее разуму бесполезно. Любая толпа независимо от профессиональных статусов теряет способность владеть собой, поскольку она не мыслит, а чувствует. И в этом отношении кочегар и профессор ничем не отличаются – оба чувствуют одинаково. Подражая друг другу, индивиды в толпе превращаются в автоматы, лишенные своей индивидуальности. Публика – социальное объединение, духовно целая группа людей, “рассеянных” в пространстве, для которых характерно наличие заметного духовного или идейного внушения, “заражения без прикосновения”, общность мнений, определенный интеллектуализм и общее самосознание.
В отличие от толпы публика, по Т., представляет собой “чисто духовную общность”, основанную на интеллекте. Если в толпе личность нивелируется, утрачивает свою индивидуальность и интеллектуальность, то в публике она получает возможность самовыражения. Идеи, высказанные Т., во многом предвосхитили развитие социологической теории массовых коммуникаций, а также психологии общения. Он сыграл значительную роль в исследовании средств массовых коммуникаций и способствовал становлению и изучению социальной психологии.
Критики Т. отмечали, что он поставил исследование законов подражания на ложную основу. По мнению Г.В. Плеханова, он свел многообразие социальных отношений лишь к одной из их разновидностей – отношению типа “учитель-ученик”. Эта элементарная схема и типология подражания и поныне используется современными социологами, сводящими общественные отношения к трем типам подражания: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам, обдуманное подражание. Некорректная трактовка подражания и преувеличение ее роли в общественной жизни в значительной мере снизили ценность ряда социологических концепций Т.
Автор книг “Законы подражания” (1890), “Социальная логика” (1895), “Общественное мнение и толпа” (1902), “Экономическая психология” (1902).
ТЕОРИЯ ВЗАИМНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ. Концептуально оформившиеся подходы, позволяющие укрепить безопасность двух сторон, которые находятся или могут находиться в состоянии конфликта.
Такими сторонами могут быть страны, союзы, воинственные организации или любые группы людей. Главный принцип – добиватьсябезопасности для себя через увеличение безопасности для обеих сторон. В западной политической литературе термины “взаимная безопасность” и “общая безопасность” часто употребляются как синонимы. К концу 1980-х гг. политологи стали разводить эти понятия: термин “общая безопасность” применялся при анализе безопасности всех стран, а “взаимная безопасность” – в отношениях между Востоком и Западом.
Впервые Т. в. б. была обозначена в 1982 г. в докладе комиссии ООН по вопросам разоружения и безопасности (комиссия У. Пальме). В докладе под названием “Общая безопасность” говорилось: “В современную эпоху безопасность не может быть достигнута посредством односторонних усилий… Безопасность одной страны не может быть обретена за счет других стран. Угроза ядерной войны уже сама по себе подтверждает обоснованность этого утверждения… Мы стоим перед общими угрозами и поэтому должны обеспечивать нашу безопасность сообща”.
Ученый из США Р. Смоук использовал при анализе взаимной безопасности в качестве полезной метафоры теорию игр. Согласно этой теории “игра с нулевой суммой” – это игра, в которой одна из сторон выигрывает ровно столько, сколько проигрывает другая сторона. Сумма выигрыша и проигрыша сводится к нулю. “Игра с отрицательной суммой” – это игра, в результате которой обе стороны проигрывают; при “игре с положительной суммой” обе стороны оказываются в выигрыше. Действия, направленные на укрепление взаимной безопасности – это создание и развитие ситуации игры с положительной суммой, при которой укрепляется безопасность обеих сторон. Действия одной стороны, направленные на укрепление собственной безопасности (односторонней), предполагает получение выигрыша, равного проигрышу другой стороны, – “игра с нулевой суммой”.
В содержание Т. в. б. в настоящее время входит новый элемент – идея взаимодействующей системы. Это система, в которой действия одной стороны влекут за собой реакцию другой стороны, за которой следуют ответные действия первой и т.д.
Основные положениями Т. в. б.:
1. Во взаимодействующей системе игры с положительной суммой приведут к положительным результатам для обеих сторон.
2. Во взаимодействующей системе игры с нулевой суммой со временем становятся играми с отрицательной суммой.
Примером, подтверждающим это положение, является гонка вооружений, рассматриваемая как серия игр с нулевой суммой. Однасторона понесла издержки в целях достижения военного преимущества по ряду систем вооружений (к примеру, ядерного) или структуре сил. Другая сторона в целях уравновешивания и нейтрализации этого преимущества также несет немалые издержки. В итоге ни одна из сторон не имеет преимущества в этой области соперничества, но при этом обе стороны понесли значительные издержки.
В итоге возможны только два вида игры: игра с положительной суммой и игра с отрицательной суммой. Имеются два варианта выбора политики: один связан с достижением односторонней безопасности, а другой – с обеспечением взаимной безопасности.
Отличительной особенностью данной концепции является фундаментальная установка: двухсторонние отношения, к которым применимо понятие взаимной безопасности, относятся к одной системе, а не к двум. Сторонники взаимной безопасности воспринимают ситуацию в сфере безопасности как принципиально состоящую из единой системы, включающей две половины. Взаимодействие двух половин – внутренний процесс в единой системе.
Трансформации, происшедшие в постсоциалистическом пространстве, создают новые возможности для практического воплощения данной концепции в жизнь.
ТЕОРИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА. Система взглядов на современное состояние индустриально развитых стран, связанное с новой ролью информации во всех сферах жизнедеятельности, качественно новым уровнем производства, переработки и распространения информации.
