Валерий Слезин - Геноцид белой расы. Кризис Европы. Как спастись, как преуспеть
Человек также не может жить без ограничений. Теперешние дети способны только с трудом освоить упрощенные брошюрки, скелеты некогда великих творений. Большие возможности загубили Бармалея в известном фильме «Айболит-66», губят они и любое начинание человека.
Когда записали кривую, описываемую центром тяжести человека, идущего по канату, то оказалось, что записанная кривая по частотному спектру близка к электроэнцефалограмме, то есть человек может удержаться на канате, колеблясь в частотном диапазоне ЭЭГ. Можно говорить об определенном частотном коридоре жизни. По-видимому, и на «канате разума» человек может удержаться только в рамках своей культуры, являющейся коридором, в котором человек остается человеком. Распад культуры приводит к вырождению общества и отдельных личностей. Это вырождение естественно охватывает не только литераторов (о чем уже говорилось), но и иные слои населения. Напомним, что культура – это необходимое ограничение свободы. Не зря в своем знаменитом труде «Закат Европы» Освальд Шпенглер противопоставлял эти два понятия. Для доказательства этого положения мы провели ряд исследований.
К нам в лабораторию на обследование приходят подростки и юноши, больные «игорной» болезнью. Дети получили свободу действий, компьютерные клубы, игорные дома и т. п. Эта свобода (от культуры) превратила детей в рабов, причем не в тех рабов, которых понуждают бичом, а они только и думают, как бы сбежать, а в тех, кто раб внутри себя. Их не надо охранять, их держат крепкие цепи внутримозговых связей. О таких рабах писал Оруэлл в своей знаменитой книге «1984 год». Свобода как информированность и возможность принятия обоснованных решений не дается легко.
Академик Крылов не раз с благодарностью вспоминал своего учителя-француза, который «не хотел есть хлеб даром» и вырабатывал у учеников способность сосредоточиться на текущей деятельности. Через три месяца они все свободно говорили и читали по-французски. Учитель обучал детей уметь придерживаться нужного в данный момент поведения и делал их свободными. Естественно, что после урока дети переключались на другую форму поведения, на другой тип восприятия внешних раздражителей, их качества и объема. Таким образом, формировалась новая доминанта поведения, происходила смена доминант. Умение переключаться с одной доминанты на другую – чрезвычайно важный элемент воспитания детей.
Переход с одной формы поведения на другую всегда сопровождается стрессом. Еще в XIX веке знаменитый физиолог Клод Бернар показал тесную связь организма с внешней средой. Причем внутренняя среда организма под влиянием внешних воздействий периодически нарушается и восстанавливается посредством защитных механизмов, время от времени включающихся. Если эти механизмы не срабатывают, то наступает болезнь или смерть. Известный английский физиолог Уолтер Кеннон использовал понятие гомеостаз, для восстановления которого требовалась реакция напряжения – стресса. Таким образом, бороться с этим самым стрессом нужно весьма продуманным образом. Надо учиться не ликвидировать напряжение, а управлять им, использовать его для подавления излишних степеней свободы и сосредоточения на изучаемом предмете.
Эти восстановительные реакции могут быть направлены на стабилизацию как психического, так и психосоматического здоровья. Управляя стрессом, мы управляем и здоровьем человека, ученика школы.
Когда-то Парацельс писал: «Человек подвержен фантазиям, которые, будучи невидимыми и неосязаемыми, тем не менее, столь же „физически“ воздействуют на субстанцию, как будто бы сами являются ею». Эти фантазии могут лежать в основе заболевания, утомления, но могут быть направлены и в положительную сторону и способствовать работе, учебе. Управление стрессом зависит от искусства преподавателя, его понимания ученика.
После всего сказанного трудно согласиться с критикой со стороны так называемой «стрессовой педагогики», то есть с критикой пометок в тетради красным карандашом, использования отметок в первом классе, экзаменов и т. д. Подобные мелкие стрессы тренируют мозговую систему отбора информации, способствуют развитию способности к сосредоточению и дисциплине, преодолению напряженных ситуаций.
Дисциплина, способность выбрать нужную в данный момент форму поведения не только способствует успешности в работе, но и укрепляет здоровье. Как это объяснить с физиологических позиций?
В мозге животного и человека имеются структуры, стимуляция одних из которых через введенный в мозг электрод вызывала положительное, а других – отрицательное эмоциональное состояние. По данным Ананда и Бробака, пищевой мотивационный центр в подкорковых структурах мозга состоит из центра, стимуляция которого вызывает отрицательную эмоцию, так называемый центр голода, активность которого проявляется субъективным ощущением голода и способствует поисковому поведению. Другой центр, обеспечивающий пищевое поведение, – это центр, связанный с положительными эмоциями, активность которого сопровождается субъективным приятным ощущением. Это так называемый центр удовольствия от потребления пищи. Однако центр удовольствия от потребления пищи должен снизить своё возбуждение еще до того, как пища переварится и глюкоза поступит в кровь. Если все это время человек будет продолжать есть, то у него разорвется желудок. Для предотвращения подобной катастрофы имеется центр ограничения пищевого (и любого другого) поведения, который можно назвать центром пресыщения. Этот центр пресыщения можно назвать центром информационного насыщения, так как он возбуждается от рецепторов желудка и пищевода, которые активируются при растяжении этих органов пищей. Вот с такими тремя видами структур мы и имели дело. При молитве снижается уровень страха, активируются, как можно полагать, позитивные зоны мозга.
Отсюда мы видим, что сложные формы поведения не передаются по наследству, им надо обучать новое поколение. Такое обучение требуется и животным, и людям.
Отсутствие такого обучения крайне опасно, это маразм, это регресс, деградация. Но мы это стыдливо называем современным образом жизни, хотя это скорее не жизнь, а смерть. Все эти современные жизнеустройства нежизнеспособны, все вымирают. Вообще в наше время модно говорит о неких правах человека, а то и недочеловека, но всегда забывают говорить об основном праве человека – праве на нормальную человеческую жизнь, жизнь не по придуманным правилам, а по своей природе.
Почему наступает социальный маразм? Издеваясь над святынями (пророком Муххамедом, Иисусом Христом), люди не понимают, что всякая система основана на аксиомах. Я уже говорил, что у Эвклида такой аксиомой является положение о непересечении двух параллельных прямых. В геометрии Лобачевского, в геометрии Римана все иначе, а поэтому и геометрия другая. Такая же аксиома должна лежать и в основе человеческой жизни. Эта аксиома есть Бог и связанные с ним святыни. На основе этой веры строится все здание социальных отношений. Мы присягаем на верность Родине, говорим о святости брака, но в основе всего лежит незыблемость веры, которую стоит только поколебать, и здание рухнет. Были многочисленные попытки подменить фундамент веры, но все они рано или поздно кончались крахом. Мы живем в мире, где властвуют законы физики и химии, и их надо изучать, познавать, надо уважать «платонов и быстрых разумом невтонов», но всегда помнить, что в мире, ими изученном, мы живем не всегда. Мы должны помнить об иррациональной основе нашего рационального мышления.
Патриотизм – необходимое для жизни человека свойство. Все животные, живущие сообществами, не терпят вторжения чужих особей, хотя и того же вида. Например, крысы немедленно убивают чужую крысу, зашедшую не на свою территорию. Территория кормит группу животных, для каждого животного требуется определенная территория, защита которой жизненно важна. Человек отошел от этого правила под давлением экономической выгоды. Римляне завозили рабов, которые их потом и завоевали. Рабство разложило римлян и, в конце концов, погубило.
Однако эту жажду иметь рабов римляне передали всей Европе. В настоящее время на наших глазах происходит вытеснение европейских аборигенов пришлыми «рабами». Формально это не рабы, но они, по словам голландца де Вриза, должны делать то, что они – голландцы – делать не хотят. Скрытая форма рабства привела к серьезным конфликтам. Этот отход от своей биологии делает будущее европейцев сомнительным. Глобализация приводит к потере экономической самостоятельности, что плохо, но самое плохое то, что происходит утрата национального самосознания, национальной идентификации. Можно импортировать неживые предметы обихода, но ни в коем случае нельзя импортировать образ мышления и стиль жизни, так как это гибельно.
П. В. Симонов в эксперименте на крысах показал, что крысы, помещенные в вольер с изобилием пищи и темными ходами, отходящими от вольера, разделяются на две группы – пытающихся исследовать эти ходы и не пытающихся, то есть на «храбрых» и «трусливых». Было достоверно показано, что у «трусливых» крыс часто бывают инфаркты, а у «храбрых» их нет вообще. Конечно, у человека, живущего сложной социальной жизнью, все гораздо сложнее. Социальные условия не всегда дают возможность для адекватной реакции, а чтобы сохранить здоровье, надо или простить, или адекватно отреагировать. Адольф Зеленский, американский психотерапевт, ныне практикующий в Новой Зеландии, привел мне пример из своей практики правильного реагирования на обстоятельства и укрепление тем здоровья. Муж одной американки подложил ей в багаж пакет с наркотиком. Они летели из Мексики в Майями. На таможне наркотик нашли. Ее муж не признался. Жене дали 7 лет. После отсидки у неё обнаружили затемнение в легких. Предполагали рак. Зеленский ей сказал, что для поправки надо или убить мужа, или простить. За убийство ей однозначно грозит электрический стул. Надо простить, вспомнить все лучшее, что было у неё с мужем, и т. д. После курса психотерапии эта женщина простила мужа и поправилась. Активность негативных зон мозга, о которых я писал выше, у нее, как можно полагать, снизилась. Психотерапии я уже слегка касался, ее можно рассматривать как путь нормализации активности эмоциогенных зон мозга.
