Валерий Дмитриев - Основы социологии и политологии
– возросшая роль техники;
– снижение степени неравенства;
– урбанизация;
– разделение и специализация труда;
– изменение форм борьбы классов и групп.
Постиндустриальное общество. Научно– техническая революция – ХХ в. Появление новой социальной структуры. Снижение доли рабочего класса, появление среднего класса. Демократические преобразования. Информационный взрыв.
Черты постиндустриального общества:
– теория трудовой стоимости теряет значение в связи с подчинением физического труда умственному;
– новые социальные движения в защиту человека от экономики и государства;
– деление на владеющих и не владеющих информацией;
– центр конфликтов из экономики перемещается в политику и культуру;
– ценности экономического роста отвергаются;
– процесс гуманизации;
– научно-технический прогресс.
5.2. Теории становления и развития культуры
Оптимистическая эволюционная теория. Общество проходит стадии и на каждой из них становится совершенней. О. Конт считал, что общество должно становиться более рациональным, менее агрессивным и богаче в материальном отношении.
Г. Спенсер разработал теорию эволюции. Должно выжить лучшее общество. В естественном отборе побеждает рациональная индустриализация общества – капитализм.
К. Маркс полагал, что прогресс связан с развитием производительных сил. На смену феодализму и классовой борьбе приходит капитализм.
Пессимистические циклические теории. Здесь на смену прогрессу приходят циклы, в которых повторяется история. По О. Шпенглеру и А. Тойнби – цивилизации рождаются, расцветают (Рим, Греция, Египет), а затем наступает упадок.
Итальянский социолог В. Парето – «Циклическая теория», основанная на перемещении элит. Элита держит власть столько, сколько может, затем идет социальное ухудшение. А когда наступает кризис, власть берут новые элиты и управляют обществом до нового упадка.
Новая теория эволюции А. Ленски (1976). Цивилизации поднимаются и падают, но идет прогресс в развитии культуры и производства. Но он не простой. И современное общество лучше не во всем. Термин «лучше» имеет ценностный аспект и зависит от того, что лучше. Где лучше: в Петербурге или в Луге? Наши представления о прогрессе грубоваты.
Нет четких стадий, поэтому предсказания невозможны.
Самое развитое общество потребляет много ресурсов и, служа моделью для других, несет опасность уничтожения.
Материальные факторы играют ведущую роль, нельзя уменьшать их значение.
Все развитие нельзя оценивать как «прогресс», «улучшение». Это усложнение и социальной организации, и техники.
Биологическая теория культуры. Этологи (изучают поведение животных) установили, что действия животных основаны на инстинктах, средствах коммуникации и влиянии друг на друга.
Но больше всех зависит от социальной среды человек.
У человека и шимпанзе много общего генетического материала. Но эти две ветви разошлись. Примерно 40 тыс. лет назад появился современный человек. Усложнение мозга, выпрямление корпуса, способность решать новые проблемы отличает человека.
Социобиология – наука о биологической основе социального поведения человека – вывела закон: культурная эволюция ведет к биологическим изменениям с помощью генетической селекции.
Рождение, половая зрелость, секс, смерть – это биологические процессы, отношение к которым определяется культурой.
5.3. Духовная культура, ее компоненты
Это комплекс, включающий знания, убеждения, искусство, мораль, законы, привычки и любые другие умения и навыки, приобретаемые человеком как членом общества. Это ценности и правила, в соответствии с которыми мы живем, наши идеи, наш язык, религия. Культура относится ко всему, что усваивается людьми в обществе. Культура – инструмент для понимания. Знаки, оформленные в языке, – основные строительные блоки культуры.
Значение знака социально по происхождению. Знаками могут быть слова, действия.
Все культуры имеют общие черты:
– семья;
– экономика;
– политика;
– образование.
Есть еще множество общих элементов: язык, питание, обычаи, нравы, этикет.
Все культуры изменяются. Взаимодействие культур приводит к серьезным изменениям в каждой из них. Происходит диффузия культурных ценностей. Полезные функции культуры – обеспечение безопасности, выживание и сотрудничество. Культура – наша социальная наследственность по аналогии с биологической. Она регулирует жизнь (схема 1).
Основные компоненты культуры.
Нормы:
– средние, статистические (число курящих);
– идеальные, норма поведения, стандарты (не курить).
Реальное поведение может оцениваться как запрещенное, нежелательное, терпимое, идеальное по сравнению с нормами поведения. Культура состоит из системы идеальных норм, к которым и примыкает реальное поведение. Это обычаи, нравы (обязательные обычаи), за их нарушение – наказание, т. е. нормы оцениваются по обычаям и нравам.
Схема 1. Культура и эволюция общества
Законы – это формализованные нормы (обычаи и нравы). Нельзя убивать или ездить по левой стороне. Бывают и конкретные нормы (сухой закон), они противоречат нравам и не приживаются.
Институты – это тип норм (обычаев и нравов), объединяющихся вокруг какого-то главного дела, потребности общества. Например:
– семья (идеал – муж, жена, дети) – имеет обязанности;
– экономика – производство с реализацией материальных услуг;
– политические институты – регулируют власть;
– образование – социализация молодежи;
– религия – разработка этических принципов.
Ценности выражают представления людей о «достойном» или «желаемом».
Убеждения – это идеи о мире и реальности.
Главное отличие человека от животного – способность создавать и использовать знаки для сложной устойчивой связи. Знаки оформлены в языке как блоке культуры. Значение знака социально по происхождению. Одни и те же слова могут обозначать явление или чувство.
Пример: американские ценности.
Русский человек в настоящее время оказался без ценностей, знание других поможет постичь общечеловеческие, которым можно следовать. Например:
– продвижение и успех, особенно в работе;
– трудовая активность;
– моральная ориентация на основе иудейско– христианской этики;
– гуманитарная ориентация. Интерес к другим, желание прийти на помощь;
– практичность и эффективность;
– материальный комфорт;
– равенство возможностей;
– свобода от насилия;
– вера в науку и разум;
– терпимость и доверие;
– национализм и патриотизм;
– демократия;
– развитие автономной и личной ответственности.
Культурное однообразие. Несмотря на особенности, все культуры имеют общие черты: семья, экономика, политика, образование.
Общие элементы: запрет на кровосмешение, траур, язык, питание, обычаи, этикет, праздники.
Везде нетерпимы: ложь, воровство, насилие внутри социальной группы. Нигде не любят страдать. Не любят замкнутых, не умеющих контролировать свои поступки. Распространено гостеприимство (эскимосы предлагают гостям своих жен).
Этноцентризм. Истинный гуманизм – терпимость и стремление понять жизнь других. Но многие все равно «судят со своей колокольни». Этноцентризм, отрицая ценности других культур, полагает свой образ жизни лучшим. Нацизм запретил джаз – танец негров.
Культурный релятивизм. Противоположность этноцентризму. Хорошее нравится тем, что оно приспособлено к ситуации, плохое – нет. Релятивизм ориентируется на общечеловеческие нормы.
Разнообразие внутри культуры. Внутри основной культуры может существовать субкультура, ее признаки:
– специальный словарь;
– правила;
– знаки отличия.
Субкультуры бывают:
– этнические (флегматичные скандинавы и эмоциональные грузины);
– девиантные (вестерны среди молодежи);
– воровская (вор в законе).
Среди советской молодежи в 1970 – 1980-е гг. субкультура: рок, западное влияние (панки, полуфашисты), английский язык (в том числе названия районов – «Пентагон»), группы («Люберы», «Алиса»).
5.4. Мир как система
Мировая система – совокупность отношений между государствами. Она отличается от социальной системы отсутствием общих политических лидеров и культуры. Мировая система – это международная система.
Три типа государств.
1. Центральные – экономически развитые. Сложная профессиональная структура, квалифицированная рабочая сила. Влияют друг на друга, а сами независимы (США, Канада, Франция, Германия, Италия, Япония, Великобритания).
