Эрнст Мулдашев - Что сказали тибетские ламы
Нас усадили на низкие мягкие кушетки перед ламой. Рядом со мной сел светловолосый датчанин и представился как переводчик ламы. Чувствовалось, что лама хорошо говорит по-английски, но почему-то предпочел говорить с нами через переводчика. Я хоть и не знал непальского языка, но ощущал, что датчанин, владевший достаточно примитивным английским языком, говорит на непали еще хуже.
Начав рассказ о нашей гипотезе о происхождении человечества и пытаясь говорить понятно, я свел свой английский до последней стадии упрощения, отчего ощущал крайнее неудобство и смятение. Лама слушал мой рассказ вполуха, а перевод датчанина вообще не слушал; к нему постоянно подходили какие-то люди, которым он между детом навязывал на шею священные шарфы и давал кусочек священной пищи. Датчанин постоянно бубнил над ухом на непали и поминутно трогал меня за плечо, прося повторить предложение, где я волей-неволей употреблял более сложное английское слово.
В конце концов мне это надоело, и я прямо спросил ламу, показав рисунок гипотетического атланта:
— Вы видели когда-нибудь человека, имеющего такую внешность?
— Внешность человека является физическим проявлением его духовности, — сказал лама, неожиданно перейдя на хороший английский, — главной чертой во внешности человека являются глаза, в которых должна отображаться мудрость человека. Понятие «глаз мудрости» в буддизме имеет два аспекта: поддержание чувствительности и связь с чувствительными органами, при анализе которых надо учитывать объект видения, сознание и органы чувств…
Датчанин
— Позвольте, — перебил я, понимая, что нашему вниманию предлагают, по сути дела, набор слов, и теша свое самолюбие только тем, что у левого уха замолк датчанин, — но ведь этот рисунок есть репродукция лица человека, глаза которого изображены на стенах вашего храма — храма Сваямбунатх. Валерий Лобанков сделал снимок этих глаз со стен именно этого храма, после чего мы провели офтальмо-математический анализ их и воссоздали облик обладателя этих глаз. Ответьте, пожалуйста, чьи это глаза?
— Это глаза мудрости, — снова начал говорить лама, — которые отображают цели, твердое желание и то, что глаза должны отображать. Будда учил, что надо видеть качество во всем, внешней формой чего является мудрость.
Я чуть было не спросил: «Что такое глаза мудрости?» — но вовремя осекся, поняв, что за этим последует каскад слов, из которых мы ровным счетом ничего не поймем.
— Это глаза Будды? — настырно спросил я.
— Будда имел 32 измерения и 60 качеств, одним из которых были его глаза. Специальные художники изобразили эти глаза на стенах храма, чтобы отобразить их мудрость. Мудрость идет не только от глаз, но и от сердца… — витиевато проговорил лама.
— Что вы можете сказать о таком носе? — спросил я, показав его на рисунке гипотетического атланта.
— Необычный нос есть проявление необычной силы, — ответил лама.
— Что такое необычная сила?
— Это сила души.
— Насколько я знаю, сила души исходит из глаз…
— Из носа тоже.
— Сила души может иметь физические проявления, например, перемещать предметы?
— Может.
— Какую роль в этом может играть нос?
— Большую.
— Что вы можете сказать о «третьем глазе»? — спросил я, показав его на рисунке.
— Это пучок волос, сделанный из бровей, — ухмыльнувшись, ответил лама.
Я почувствовал, что лама начал насмехаться надо мной. Датчанин тоже с усмешкой смотрел на меня.
— Чьи знания принес Будда на Землю? — собрав свое терпение, спросил я.
Необычные глаза на ступе Сваямбунатх, сфотографированные В. Лобанковым.
— Будда есть свобода. Если ты будешь свободен от ощущения своего тела, то ты познаешь мир. Важно чувствовать себя вне своего тела…
— Так чьи же знания принес Будда?
— Все знания были в уме Будды.
— Извините, лама! Последние два вопроса. Первый из них — напоминает ли вам этот атлант человека, вошедшего в состояние сомати?
— Откуда вы знаете про сомати? — спросил лама и пристально посмотрел на меня.
— Об этом нам рассказывали индийские свами. Мы с достаточно большой степенью вероятности предполагаем, что здесь, на Тибете, в пещерах, в условиях стабильной температуры должны храниться тела людей в каменно-неподвижном состоянии, причем не только нашей, но и предыдущих цивилизаций. Это своеобразный Генофонд человечества, сохранять который и есть ваше высочайшее призвание, дорогой лама.
Но с другой стороны, было последнее послание «SоHm». Почему оно последнее? Это можно интерпретировать как предупреждение человечеству: в случае самоуничтожения и этой, последней на Земле цивилизации, Генофонд человечества больше не будет востребован, т.е. «законсервированные» люди не выйдут из состояния долгого сомати и не дадут росток новой цивилизации. Поэтому, дорогой лама, я думаю, наступило время разъяснять человечеству то, что наша цивилизация может оказаться последней на Земле. Посмотрите, сколько накоплено в мире оружия! Посмотрите, ведь духовное развитие общества все больше подменяется на материально-обывательское, где главной целью жизни является желание разбогатеть. Люди ради денег готовы на все… Лишь небольшая кучка людей из развитых стран, — сказал я, показав на учеников ламы — иностранцев, сидевших в зале, — занимается своим духовным развитием. Но они это делают только для себя лично и не более. А людям, чтобы истинно и искренне верить в правдивость и мощь религиозного учения, нужны новые факты, новые знания. Ведь положа руку на сердце, можно сказать, что во многом люди воспринимают религию как красивую сказку…
Наступило молчание. Лама постукивал пальцами по колену. Датчанин сверлящим взглядом смотрел мне прямо в глаза.
— Сомати защищено, — вдруг сказал лама. — Там есть силы. Каждый камень… Это не только мое призвание… Кстати, какой ваш второй вопрос?
— Я хотел спросить: что вы знаете о последнем послании «SоHm»?
— То же, что и вы, — ответил лама.
Я позвал ламу на балкон, с которого открывался вид на ступу — овальную башню с изображением огромных необычных глаз. Именно эти глаза мы подвергли научному анализу, именно они послужили источником реконструкции облика человека с необычной внешностью, которого мы предположительно посчитали атлантом. Почему главным символом непальских и тибетских храмов являются эти глаза? Что они символизируют? Расхожее определение, что это есть глаза мудрости, никак не удовлетворяло нас. Возможно, древние знания тоже имели аспект, подобный нашей офтальмогеометрии, чтобы через изображение глаз закодировать облик их обладателя. Может быть, это есть изображение глаз человека, явившегося праотцом или праматерью нашей цивилизации. Может быть, это есть глаза человека из Генофонда человечества, имеющего предназначение быть «спасителем» человечества в случае его самоуничтожения. Глаза будущего спасителя… Может быть… Но лама нам ничего так и не сказал. Тешило самолюбие только невероятное совпадение того, что вычисленные «среднестатистические глаза» имеет тибетская раса и именно здесь, на Тибете, все храмы имеют изображения необычных глаз.
Мы сфотографировались с ламой. Датчанин тоже стоял рядом.
— Вы, конечно же, знаете загадку этих глаз, — сказал я и показал на ступу.
— Посмотри на мой подбородок — ты не видишь лба, посмотри на лоб — ты не видишь подбородка, посмотри на один глаз — ты не видишь второго, посмотри на второй — ты не видишь первого, — Проговорил лама.
На балконе храма
— Но глаз работает как-сканирующий луч! Маленького роста лама поднял на меня глаза, подошел ко мне и, подтянувшись, сильно похлопал меня по плечу.
— Не расстраивайтесь, — сказал он, еще раз хлопнул по плечу и громко расхохотался.
Мне стало неприятно. Датчанин исподлобья продолжал смотреть на меня.
— А почему вы не хлопаете меня по плечу и не хохочете? — спросил лама.
— Тут ваши русские приходят, не обращают внимания на людей, которые находятся передо мной, громко разговаривают, хохочут, хлопают меня по плечу, фотографируясь. Почему, скажите, почему они, — лама показал на иностранцев, сидящих в зале на полу, — почему эти немцы, голландцы, американцы, англичане сидят передо мной на коленях, а ваши русские… Ведь я олицетворяю древнюю мудрость и знание, поклонение перед предками. Вот он, — лама показал на датчанина, — уже 22 года живет в Непале, учится медитации и древним знаниям.
Датчанин кивнул.
— Я не могу отвечать за тех русских, которые были у вас, — ответил я.
— Я вижу, что вы серьезные ученые, что вы не такие, как они, — сказал лама. — Но как я могу доверить древние знания вам, представителям страны, где есть богатые люди, которые в нас видят не более чем туземную экзотику, у которых нет ни грамма уважения и интереса к нашему древнему учению, которые считают, что если у них есть много денег, то им открыт весь мир. Россия — богатая страна, Непал — очень бедная страна. Но здесь, в Непале и Тибете, есть те знания, которых нет нигде в мире. Мы уважаем ваше образование, вашу науку, но уважайте и вы нашу религию. Один ваш, русский, пытался сунуть лично мне 100 долларов после фотографирования, а хорошие люди вносят пожертвования.
