Справочник - Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Использование в обрядах предметов, сделанных из человеческих костей. В Москве отмечается существование тантрической секты, где культовые обряды проводятся с использованием, кроме сосудов из человеческих черепов, также и ритуальных дудочек, сделанных из человеческих берцовых костей[966]. В листовках "Тантра Сангха" написано, что эта организация оказывает весь спектр оккультно-магических услуг.
Кровавые жертвоприношения. Интересно, что в культовой литературе тантристов написано: "Среди всех тантрических практик есть такие, которые являются особенно тайными, их надлежит оберегать от непосвященных" ([967], с.89). Помня, что даже в прошлом столетии отмечались человеческие жертвоприношения тантристов, возникает подозрение, что в некоторых тантрических группах человеческие жертвоприношения практикуются и сейчас.
Облик и качества самого объекта поклонения, что имеет в этом сравнении важное значение, потому что тантристы во время своих культовых служении отождествляют себя с объектом поклонения: "Тантрическая медитация предполагает отождествление себя с объектом медитации, то есть с Абсолютом в той или иной личной форме" ([968], с.9).
Использование во время тантрических культовых обрядов ритуала майтхуна, представляющего собой сексуальные контакты во время обряда адептов, участвующих в нем. В различного рода религиоведческих справочниках отмечается, что нынешние тантристы полностью изжили такого рода практики, но вот что написано в культовом тантрическом источнике, датированном 1992 годом: "Чакра – это мистический "круг". состоящий из посвященных садхаков и садхика. то есть имеющих тантрическое посвящение мужчин и женщин, которые вместе образуют единый божественный союз... Майтхуна (сексуальное единение) является самым сакральным и кульминационным действом всего обряда... Тантры запрещают такие действия как принятие вина или секс вне чакры. Однако. внутри чакры – в богонаправленном сознании, с самоконтролем и под руководством гуру – такие действия являются способствующими совершенству в вира-садхане... Что касается последнего элемента обряда панчататтва (шешататтва). называемого майтхуна (сексуальное единение). то он заслуживает отдельного описания, так как является завершением всего обряда и обладает особым значением... Согласно некоторым Тантрам. например Маханирване, в Кали-югу садхака должен иметь майтхуну только со своей женой. Однако, в той же Маханирване далее указывается, что вира- садхака. владеющий собой и обладающий сиддхи (совершенствами), может совершать майтхуну внутри чакры также и с парастри. т.е. с другой посвященной в чакра женщиной, которая не была до этого его женой. Совершение шэша-таттвы с парастри, посвященной в чакру - разрешается для вира и в ряде других Тантр" ([969], с.98,102-103). Позволим себе предположить, что именно так в ряде тантрических сект и происходит.

Самой доктриной тантристов, которая считает, что она стоит выше всех мирских законов и социальных канонов: "Тантрическая традиция по сути своей внесоциальна, а еще лучше сказать, надсоциальна, так как она стоит выше правил и ограничений какой-либо социальной системы. Истинная Тантра свободна от утопических идей построения идеального общества" ([971], с.10-11).
Принуждением адептов к разрыву внекультовых и семейных связей и негативным отношением тантрической доктрины к внекультовому социуму: "Индуистские Тантры говорят о трех типах людей, которые могут практиковать Тантру, получив необходимое посвящение от учителя. Первый тип называется пашу (животное). Пашу – это обычные люди, связанные оковами добропорядочности, увлечений, страха, стыда, ненависти, поведения... Второй тип, называемый вира (герой), – это люди, чье стремление к высшей цели тантрического пути ничем непоколебимо... Третий и наивысший тип адептов, практикующих Тантру, называется дивья (божественный)" ([972], с.23). Родственники адептов тантрических сект, в частности, "Академии йоги" отмечают у них потерю интереса к жизни вне узких рамок культа, отказ от семьи, друзей, отказ от продолжения обучения в учебном заведении, отказ от работы.
Насаждение в среде тантристов двойной морали и позиции "цель оправдывает средства": "Тантрический подход к духовному пути – чисто практический. Истинная Тантра лишена каких-либо форм обывательского мышления, условностей или псевдоморали" ([973], с.7).
Претензии на всеохватность и всеобъемлемость Тантры, стремление диктовать своим адептам линии поведения во всем: "Тантры, однако. – это непосредственные руководства к действию, и они содержат в себе множество практических методов для реализации. Содержание тантр охватывает весь спектр жизни человека, не отметая никаких сторон существования" ([974]. с. 5-6).

Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.[975];
книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.)[976].