А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)
От горы Кармила путешественники направляются на юг по длинной Саронской равнине, простирающейся на 80 верст до города Яффы, и это путешествие продолжается 2–3 дня. Сначала дорога, спустившись с горы Кармил, идет по узкой, хорошо обработанной долине между Кармилом и морским берегом; в этой долине с левой стороны возвышается гора Кармил, с которой текут многие ручьи, с правой стороны расстилается безбрежное море, а над головою на ясном небе светит палящее солнце. Дорога проходит мимо находящихся на выдающемся в море мысе развалин города Атлита, между которыми замечательны обширные развалины замка рыцарей храмовников , далее следуют развалины города Тантуры, древнего ханаанского города Дора , близ которого из моря добывали много пурпуровых раковин. Далее дорога идет по песчаному берегу моря, местами заросшему морскою травою, и переходит чрез реку Церка (синий), в которой водились крокодилы и близ которой находился город Крокодилополис; в разных местах песчаного берега видны развалины древних построек. Через два часа пути от Тонтуры на берегу моря показываются обширные развалины древнего города Кесарей Августы . Этот город, находившийся на месте другого, более древнего ханаанского города, был великолепно отстроен Иродом Великим и назван Кесариею Августою, в честь римского императора Августа; здесь были построены великолепные храмы, театры, водопроводы, стены с башнями и морской порт. После взятия и разрушения Иерусалима Титом в Кесарии совершены были великолепные празднества, и Кесария Августа сделалась главным городом Иудеи, в котором жили римские правители Палестины. Кесария была посещаема апостолами Петром, Павлом и Филиппом; апостол Петр крестил здесь сотника Корнилия (Деян., 10), а апостол Павел два года пробыл в Кесарии заключенным в темнице. Впоследствии в Кесарии жили христианские епископы Иудеи и в этом городе основана была христианская школа ученых и писателей, из которых наиболее замечателен историк Евсевий в IV в. Позже крестоносцы взяли и сильно укрепили Кесарию; при взятии города они нашли в нем шестиугольную чашу из зеленого стекла, которая, по преданию, была чашею Тайной Вечери; эта чаша, известная под названием Грааль , была перевезена в Геную и хранится в этом городе в сокровищнице церкви св. Лаврентия. В настоящее время от Кесарии сохранились обширные развалины стен, башен храмов и церквей, которые более и более заносятся морским песком; близ развалин Кесарии расположены некоторые селения болгарских переселенцев. Далее за этими развалинами дорога в Яффу идет по обширной пустынной местности, частью покрытой травою, частью сыпучим песком; местами встречаются болота, в которых водятся буйволы; с правой стороны дороги, к западу, постоянно видно море; с левой стороны, к востоку, вдали за равниною возвышаются Самарянские и Иудейский горы; днем в этой безлюдной и безлесной пустыне нестерпимо жарко, и палящее солнце ослепительно светит в глаза путникам, едущим с севера на юг; а ночью некоторые места этой пустыни небезопасны от нападений хищных бедуинов. Далее к югу местность становится более оживленною и обработанною; появляются рощи, луга и пасущиеся на них стада. Дорога идет вдоль морского берега и чрез 12 часов пути от Кесарии переходит по мосту реку Авдие, у начала которой в местечке Рас - эль-Айн (место источника) в горах находятся великолепные развалины средневекового замка Мирабель. За рекою Авдие начинается плодородная Саронская долина со многими селениями, местность более и более оживляется рощами и садами, встречными путниками и караванами; уже заметно приближение городского поселения, и чрез получаса пути от реки Авдие путешественник вступает в Иерусалимские ворота приморского города Яффы.
Таким образом, начав обзор Святой Земли от Яффы и посетив Иерусалим и все священные места Палестины, можно окончить странствование в той же Яффе, из которой пароходы по обширным морям увозят богомольцев на родину, в различные страны, отдаленные от Святой Земли. Каждый богомолец с глубоким сожалением расстается с этою единственною в мире страною, освященною пребыванием в ней Спасителя нашего Господа Иисуса Христа; у каждого побывавшего в Палестине неизгладимо сохраняются дорогие воспоминания об этой стране, о ее многочисленных святынях, памятниках, преданиях и легендах, о ее прекрасных видах, благодатном климате, плодороднейшей почве, наконец, о священном городе Иерусалиме, и невольно у каждого перед отъездом из Палестины является желание еще раз посетить святыню Иерусалима – Гроб Господень. Палестина, эта столь небольшая страна, приблизительно равная 1/3 части Новгородской губернии, эта страна ныне столь бедная, разоренная и запущенная, лишенная даже своего коренного населения, евреев, рассеянных по всему миру, преисполнена множеством замечательных в прошедшем местностей, в которых совершались события, имевшие важное значение для всего человечества; может быть, и в будущем эта страна снова будет восстановлена, снова процветет и снова будет иметь для человечества значение. Также и теперь европейские державы более и более обращают внимание на Палестину, делают значительные пожертвования в ее пользу, заботятся о восстановлении древних памятников и о поднятии благосостояния страны; многие европейцы, особенно русские, как паломники, посещают Палестину и ее святыни, и многие, особенно германцы, поселяются в ней и основывают в ней свои учреждения и колонии. Затем евреи, повсюду рассеянные, стремятся к своему древнему отечеству, и многие из них в старости переселяются в Палестину. Еврейский народ, после разрушения Иерусалима и гибели массы евреев, был рассеян между всеми народами и повсюду терпел жестокие унижения и гонения, вселявшие в евреях робость и страх, как им некогда было предречено: «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли… и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей». (Второз., XXVIII, 64, 66). Но этот, некогда избранный народ, хотя и подвергся бедствиям и гонениям, но не совсем погиб, он не исчез подобно другим народам древности: ассириянам, вавилонянам, египтянам; хотя евреи частью изменялись, приняв отчасти национальность народов, среди которых они живут, и таким образом явились евреи испанские, немецкие, польские, русские и др., но они не потеряли своей религии, своих нравов, обычаев, языка, которые соединяют всех евреев в одно целое; они даже приобрели более и более увеличивающуюся власть и значение среди народов чрез несметные, скопленные ими богатства, чрез выдающиеся способности многих из них, чрез неутомимую деловитость и чрез взаимную между собою связь всех евреев. Может быть, некогда в Палестине возникнет новая, восстановленная в духе христианства самостоятельность еврейского народа, как о нем сказано: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется ». (Рим., XI, 25, 26). Наконец, Палестина, может быть, и для христианства будет иметь большее значение; может быть, в Палестине, в которой последователи различных церквей сближаются между собою и преимущественно посвящают себя религиозным интересам, в неизвестном будущем прекратятся рознь христианских вероисповеданий и после соединения церквей в мире настанет блаженное время единого стада и единого Пастыря.
...Н. Тимаев. Иерусалим и Палестина. СПб., 1891.
