Сергей Иванов - Бхагавада-пурана
К искателю или преданному который медитирует на Меня, приходят мистические силы. Мудрецами описаны восемнадцать таких сил. Из них десять могут быть приобретены тем, кто утвердился в гуне благости; а восемь главных сиддх доступны лишь Моему преданному:
Кто поклоняется Мне как малейшему из малых, как душе атома, способен уменьшиться до размера атома.
Кто медитирует на Меня как на Величайшего из великих и как на Того, Кто объемлет каждый элемент и все их, приобретает силу увеличиваться до любых размеров.
Кто сосредоточивается на Мне как на обитающем внутри четырёх основных элементов, приобретает силу становиться лёгким. Три названные силы относятся к физическому телу.
Кто медитирует на Меня как на Управителя эго, рождённого из саттвы, способен воздействовать на умы и чувства существ.
Кто медитирует на Меня как на заключающего в Себе Сознание, способен наслаждаться и получать удовольствие.
Кто медитирует на Меня как на Господина Майи и Правителя Вселенной, управляет существами.
Кто медитирует на Меня как на Нараяну, разделяет Мою природу и не привязывается ни к чему.
Кто медитирует на Меня как на Брахмана, достигает блаженства.
С помощью других способов, связанных с преданностью Мне, йог приобретает такие силы, как понимание языка животных и иных созданий, перемещение тела на любое расстояние по своей воле, вхождение в другое тело. Погружая зрение в Солнце и Солнце в свои глаза, надо медитировать на Меня как на существующего в соединении Солнца и зрения; так йог достигает силы видеть любой удалённый объект. Если йог желает войти в другое тело, он должен медитировать на себя внутри того тела, и, оставив своё тело, он должен войти в другое тело по пути жизненного воздуха. Йог, который достиг мистического совершенства, блокирует анус пяткой ноги и поднимает душу из сердца в грудную клетку, к шее и к голове. Находясь в брахма-рандре, йог покидает тело и направляет душу к избранной цели. Но эти силы, которые достаются от рождения, обретаются через применение наркотических веществ, наложение епитимьи и использование мантр, являются преградами и отодвигают достижение Богоосознания, которого нельзя достичь иным способом, кроме преданности Мне. Я — Причина, Защитник и Господин мистических совершенств, Йоги, Знания, Деятельности и Ведических Учителей».
Уддхава спросил: «Господь, Ты являешься Брахманом. Посредством каких Твоих проявлений можно Тебе поклоняться?»
Кришна сказал: «Во время войны Арджуна задавал Мне этот вопрос. Я есть Душа душ. Я их происхождение, их существование и их цель. Я являюсь Временем и состоянием равновесия гун. Я есть естественное свойство вещей. Я есть Сознание.
Я — джива, Брахма, звук ОМ среди мантр. Среди букв Я — первая буква, среди стихотворных ритмов Я — Гайятри. Среди полубогов Я — Индра, среди Васу Я — Агни. Я — Вишну среди сыновей Адити, и среди Рудр Я — Шива. Бхригу — среди мудрецов, Нарада — среди небесных мудрецов, Я — Гаруда среди птиц. Я — Дакша среди прародителей человечества, и Я — Арьяма среди праотцов.
Я — Прахлада среди даитьев, луна — среди звёзд, солнце — среди источников света и тепла, царь — среди людей, лев — среди животных, монашеский орден — среди этапов жизни, священнический класс — среди классов людей, Ганга — среди рек, океан — среди водоёмов, Гималаи — среди труднодоступных мест, обет непричинения вреда — среди обетов, воздух, огонь, солнце, вода и слово — среди очищающих средств, самадхи — среди ступеней йоги, дипломатия — в тех, кто стремится к победе, знание различия — между Духом и материей в тех, кто ищет осознания Истины, сомнение — в тех, кто спорит о теории восприятия, подвиг бесстрашия — среди подвигов, преодоление мыслительного процесса — среди средств достижения бесстрашия, молчание — среди способов хранения тайны, Время — среди тех, кто бодрствует, ты — среди преданных, Васудева — среди божественных личностей, Хануман — среди обезьян, золото — среди металлов, рубин — среди драгоценных камней, бутон лотоса — среди прекрасных цветов, богатство — у тех, кто ищет богатства, азартная игра — у мошенника, стойкость — у стойких, мужество — у мужественных, сила сильных и действие Моего преданного.
Я — свойство, присущее земле, воде, огню, солнцу, пространству и так далее. Я — лучезарность Солнца, Луны и звёзд, Я — функции чувств. Я — природа элементов, Эго и Махат, гуны и Брахман. Хоть за миг Я и могу пересчитать атомы во Вселенной, Я не смог бы перечислить Своих богатств. Ничего не существует вне Меня.
Я — Бог и Индивидуальная душа, и остальные категории. Всё, что есть в этом мире величественного, процветающего, пользующегося известностью, могущественного, скромного, вольного, прекрасного, счастливого, полного энергии, стойкого и разумного, — ты обнаружишь часть Моего проявления. Однако, эти описания — игра слов. Когда ты обуздаешь ум, ты осознаешь Мою вездесущность, и иллюзия различия исчезнет».
Система варна-ашрамаУддхава сказал: «В предшествующую эпоху Ты учил тому, как люди, занимающиеся делом и принадлежащие к разным слоям общества, могут достигнуть Тебя. Этот свод законов о сословиях и порядке жизни почти забыт. Расскажи мне о нём?»
Кришна сказал: «В сатья-югу люди были чистые, благородные, знавшие самоограничение и имевшие духовные устремления. В трета-югу, из космического человека образовалось четыре касты — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, развившиеся соответственно из его уст, рук, бёдер и ног. Четыре уклада жизни (жизнь домохозяина, жизнь ученика, соблюдающего безбрачие, жизнь отшельника и орден отрёкшихся) соответственно имели обиталище в Моих чреслах, сердце, груди и голове; отсюда они получили свою природу и особенности.
Самоконтроль, умиротворённость, аскетизм, чистота, удовлетворённость, правдивость, сострадание и преданность Мне составляют природу брахманов. Проворство, твёрдость, доблесть, стойкость, щедрость, находчивость и преданность Высшему Существу составляют природу кшатриев. Вера в Писания и Бога, милосердие, смирение, служение Господу и святым и стремление к благополучию составляют природу вайшьев. Служение людям из вышеперечисленных каст, служение коровам и Богу, удовлетворённость тем, что в результате этого они получают, составляет природу шудр. Непотребство, лживость, воровство, ересь, враждебность, похоть и гнев составляют природу тех, кто не принадлежит ни к какой касте. Ненасилие, правдивость, воздержание от воровства, свобода от похоти, гнева и алчности, Любовь и исполненное Любви служение всем являются всеобщими обязанностями.
Ученик должен прийти в дом наставника и проводить жизнь, полную самоконтроля и учения, относясь к своему гуру как к Богу. Ученик, соблюдающий обет безбрачия, не должен испускать семени. Если семя по воле случая выбрасывается, брахмачари должен принять омовение в воде, подчинить контролю дыхание с помощью пранаямы и повторить Гайятри-мантру. Ученик должен относиться к учителю как ко Мне и не пренебрегать им. Никто не должен завидовать ему, считая его обыкновенным человеком, ибо он является воплощением полубогов. Если ученик-брахмачари желает подняться на планеты Махар-локу или Брахма-локу, он должен посвятить свою деятельность учителю и, соблюдая обет безбрачия, посвящать себя изучению Вед.
Если его не интересует жизнь домоправителя, ему следует очистить себя посредством самоограничений и служения гуру, соблюдая безбрачие и сияя лучезарностью преданности. Но кто пожелает, может, покинув дом гуру, жениться и вести простую и божественную жизнь. В случаях надобности и бедствий, человек может заняться чужой работой или ремеслом, но как только необходимость проходит и беды исчезают, каждый должен возвратиться к своему занятию.
Домоправитель должен следить за тем, чтобы не привязываться к жене, сыновьям и близким, которые — подобны спутникам в путешествии. Я являюсь защитником существ, и потому человек не должен предаваться представлениям об ответственности перед семьёй и близкими, но рассматривать свои обязанности домоправителя как поклонение Мне. Дваждырожденные должны совершать жертвоприношение, изучать Ведическую Литературу и подавать милостыню.
Но только брахманы принимают милостыню, учат Ведическому Знанию и совершают жертвоприношение в интересах других. Брахман, который считает, что принятие милостыни от других уничтожит его аскетизм, духовную власть и славу должен поддерживать себя при помощи обучения Ведическому Знанию и совершения жертвоприношения. Если брахмана считает, что эти два занятия также уменьшают его духовные заслуги, то он должен собирать оставшиеся зёрна на полях и жить, не завися от других.
Домохозяин должен ежедневно поклоняться мудрецам изучением Вед, предкам — предложением мантры свадха, полубогам — воспеванием сваха, воплощённым существам — предложением доли своей еды, и человеческим существам — предложением зёрен и воды. Таким образом, считая полубогов, мудрецов, предков, существ и людей проявлениями Моей Энергии, он должен ежедневно совершать пять жертвоприношений. Домохозяин должен поддерживать семью либо деньгами, что приходят сами, либо тем, что достигается честным исполнением собственных обязанностей. В соответствии со средствами каждый должен совершать жертвоприношения и другие церемонии.
