Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог
Существующие религиозные учения (в том числе и вероучение христианской церкви) ложно утверждают, что в рай мы можем попасть только после физической смерти. Такое отношение к этому аспекту жизни приносит нам очень много страданий, поскольку приходится всю жизнь быть в неопределённости – попадёт душа в райские измерения или нет? – и тоскливо ожидать физической смерти. На самом же деле, чтобы гарантировать попадание души в райские измерения, необходимо во время земной жизни усовершенствовать свою душу настолько, чтобы она соответствовала условиям жизни в раю и, соответственно, чтобы она была почётно перемещена в райские измерения во время земной жизни, плоть при этом может продолжать вести жизнь в материальном мире. Если же душа во время жизни со своей плотью в материальном мире не соответствовала условиям жизни в раю, то с какой стати она сразу попадёт в рай после жизни в материальном мире?
Кроме того, у нас есть возможность настолько насытить Божественными силами и энергиями свою физическую плоть, что она будет соответствовать условиям жизни в раю, что позволит нам вместе с плотью вознестись в райские измерения, не вкусив смерти, как это сделали многие святые: Иисус Христос, Богородица Мария, Енох, Илия, Моисей, Иоанн Богослов и другие святые. Стоит заметить, что в самом начале появления человечества, когда Адам и Ева жили в саду Эдем, где произрастало дерево жизни, от которого Адам и Ева могли кушать благодатные плоды, которые позволяли не болеть и не стареть, а насытившись материальной жизнью, вместе с плотью возноситься в рай. Об этом факте написано в Библии (Бытие 2, 9; Бытие 3, 24). Многие религиозные деятели утверждают, что во время материальной жизни необходимо мучиться и пребывать в бедности, чтобы тем самым угодить и понравиться Богу (Божественным Силам). Это мнение глубоко ошибочно, поскольку сами по себе удовольствие, изобилие и богатство являются одними из составляющих святого совершенства, а их противоположности, страдание, скудость и нищета, соответственно, являются греховными несовершенствами. Следовательно, цель и идеал религиозной жизни – это достичь успеха не только в духовном мире, но иметь успех и благополучие в материальном мире тоже. Однако при этом необходимо правильно расставлять приоритеты: различные блага, которые душа может вечно иметь в нематериальных измерениях, значительно важнее и приоритетнее временных материальных благ, которые придётся оставить, покинув материальный мир. Ведь вечность в бесконечное количество раз больше срока, который ограничен по времени, следовательно, вечность приносит бесконечно больше различных ощущений, чем ограниченный по времени срок, поэтому вечность в бесконечное количество раз важнее конечного, ограниченного по времени срока.
А теперь мы подошли к ещё одной радостной новости. Правильная религиозная (духовная) жизнь полностью логична, преисполнена достоинства и для подавляющего большинства достаточно легка и приятна! Во всяком случае, ничуть не тяжелее, чем обычная жизнь в материальном мире, в которой тоже есть некоторые сложности, трудности и неприятные моменты. При этом правильная религиозная жизнь приносит высшее счастье, вечное и временное благополучие и богатство, разнообразные блаженства и радости, огромные: мудрость, свободу, власть, влияние, славу, превосходство, спокойствие, собственную и ответную любовь, важность, значимость, нужность, доброе божественное могущество (различные сверхспособности), большое множество преданных, надёжных и идеальных друзей и родственников, благородство, святость, безопасность, солидность, престиж и остальные составляющие Божественного совершенства! Дело в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, постоянно пребывают в высшем райском Измерении Мироздания, поэтому мы в любой момент можем пользоваться и наслаждаться теми ощущениями, которые реально имеют в высшем райском Измерении наши Духовные Тела, то есть, по сути, Мы сами! Давайте перечислим основные моменты, чем мы можем в любое время наслаждаться, то есть из чего складывается приятная и счастливая жизнь наших Духовных Тел в высшем Измерении Мироздания.
1). Огромное бесконечно увеличивающееся счастье, которое имеют все Духовные Тела в высшем Измерении. При чём счастье для нашей Божественной природы формируется из многих составляющих.
2). Огромное бесконечно растущее богатство – в зависимости от вложенных усилий и труда каждое Духовное Тело обладает соответствующей долей в Мироздании и окружающей бескрайней пустоте. Плюс Само Духовное Тело является бесконечным источником всевозможных благ и, следовательно, является большим богатством.
3). Огромная бесконечно растущая безапелляционная власть всех Духовных Тел над всеми несовершенными существами, живущими в нижних измерениях. Поскольку для идеального порядка в Мироздании святые и совершенные во всём Духовные Тела должны управлять всеми порочными и несовершенными душами и материальными личностями.
4). Огромные бесконечно увеличивающиеся: известность и восхищение всех Духовных Тел, так как все Духовные Тела знают Друг Друга с момента Своего появления и искренне восхищаются всеми составляющими совершенства Друг Друга. Также Духовные Тела, пребывающие в высшем Измерении, знают все души и материальные тела в остальных измерениях и восхищаются всем, что заслуживает восхищения в остальных измерениях.
5). Огромное бесконечно растущее превосходство беспорочных и совершенных во всём всех Духовных Тел над порочными, несовершенными душами и физическими телами. Плюс превосходство над всем, что Духовные Тела действительно превосходят.
6). Огромная бесконечно растущая влюблённость и любовь всех Духовных Тел Друг к Другу и к Себе самим. То есть все наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся (то есть, по сути, Мы сами), постоянно испытывают искреннюю любовь и влюблённость ко всем остальным Духовным Телам, в том числе и к самим Себе, плюс испытывают искреннюю любовь ко всему, что этой любви заслуживает. Такая ситуация складывается ещё и потому, что все Духовные Тела всегда приносили и всегда будут приносить Друг Другу, всему святому и самим Себе всё только максимально приятное, и ничего, кроме приятного.
7). Огромное бесконечно растущее уважение всех Духовных Тел Друг к Другу и к Себе самим. Иными словами, наши Духовные Тела (то есть Мы сами) постоянно испытывают искреннее уважение ко всем Духовным Телам, в том числе и к самим Себе, плюс испытывают искреннее уважение ко всему, что этого уважения заслуживает. Искренне уважать все Духовные Тела логично и приятно, потому что все Они максимально милосердные, премудрые, благородные, безошибочные, благодарные, могущественные, любящие святое, достойные, справедливые, богатые, известные, власть имущие, влиятельные, надёжные, щедрые на все блага, беспорочные и совершенные во всём.
8). Огромные бесконечно растущие совершенные и очень приятные родственные отношения между всеми Духовными Телами. Ведь все Духовные Тела всегда относятся Друг к Другу и к Себе самим очень ласково, нежно и доверительно, как к ближайшим родственникам, так как все Духовные Тела на самом деле являются ближайшими Родственниками – Детьми Бога.
9). Огромные бесконечно растущие, очень надёжные и наилучшие дружеские, мирные отношения, которые имеют все Духовные Тела между Друг Другом, с самими Собой и со святыми личностями.
10). Огромные бесконечно растущие мудрость, мастерство и безошибочность, которыми обладают все Духовные Тела в высшем Измерении.
11). Огромные бесконечно увеличивающиеся красота, здоровье и великолепие всех Духовных Тел.
12). Когда кто-либо страдает в нижних измерениях, то все Духовные Тела испытывают искреннее сострадание по отношению ко всему, что совершенно и свято. Все Духовные Тела естественно и привычно испытывают сострадание ко всему святому и совершенному в душах и материальных телах, когда они плохо себя чувствуют, а также сострадают их Духовным Телам, учитывая тот фактор, что все Духовные Тела всегда пребывают в вечно увеличивающемся счастье и удовольствии, то есть с другой стороны счастливым во всём всем Духовным Телам напрямую сострадать абсурдно. Быть максимально добрыми и сострадательными для Божественных Сил очень приятно.
13). Жизнь Духовных Тел в высшем Измерении максимально насыщена всевозможными совершенными удовольствиями, и если бы Божественные Силы были чрезмерно сострадательными, то Они бы не смогли иметь в раю максимальное счастье и наслаждение, ведь все страдания в нижних измерениях каждый справедливо получает за свои морально-нравственные преступления против Духовных, энергетических и физических тел, то есть каждый страдает исключительно за свои грехи в конечном итоге против Божественных Сил. Напомним, что все страдания в нижних измерениях преднамеренно допущены для увеличения приятности и ценности противоположных удовольствий в Мироздании навечно. Поэтому, с другой стороны, все Духовные Тела наслаждаются тем, что существующие страдания навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. Особо отметим, что Божественные Силы наслаждаются страданиями только той части страдающих существ, которая порочная, несовершенная и злая, а по отношению к той части страдальцев, которая беспорочная и добрая, Божественные Силы испытывают сострадание и сочувствие. Затем Духовные Тела наслаждаются справедливостью и заслуженным наказанием тех, кто приносил неприятности живущим в Мироздании, а точнее, Божественные Силы наслаждаются справедливыми страданиями порочной и злой частью тех существ, которые разными способами пытались причинить или причиняли неприятности Им и Их одеждам – душам и материальным телам. И наконец, наказание предотвращает ещё большие страдания, поскольку после наказания злодеи поймут, что их наказали за злодеяния, и перестанут делать зло или будут делать зла меньше, опасаясь неизбежного повторения наказания за содеянное, что и повлечёт уменьшение злодеяний и уменьшение наказаний за эти злодеяния, то есть уменьшение страданий и зла. Кроме того наказание по вышеописанным причинам предотвращает развращение и озлобление душ злодеев, то есть наказание предотвращает отдаление душ злодеев от райских измерений, где эти души будут иметь наилучшее счастье и наслаждение. Поэтому, когда кто-то получает заслуженное наказание и страдает, то все Божественные Силы наслаждаются ещё и тем, что эти страдания предотвращают страдания ещё большие. Итак, из вышеизложенного получается, что все Духовные Тела имеют как бы некое злорадство и как бы некий садизм, потому что радуются и наслаждаются тем, что всё порочное, несовершенное и злое справедливо страдает, но в конечном итоге Божественные Силы в данном аспекте радуются добру и наслаждаются добром, а не злом. Вышеописанное злорадство и садизм всех Божественных Сил являются проявлениями милосердия ко всем (к Себе в том числе), а не жестокости.
