Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова
174
Завещание Авраама // Апокрифические Апокалипсисы / Пер. М. Г. Витковской, В. Е. Витковского. СПб., 2000. С. 171. Перевод сделан с изд.: James М. R. The Testament of Abraham. Cambridge, 1892 (версия A).
175
Завещание Авраама // Апокрифические Апокалипсисы. С. 172.
176
2 См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 99.
177
4См.: Apokalypsen //Jiidische Schriften aus hellenistisch-romischer Zeit / Ed. H. Lichtenberger, G. S. Oegema. Giitersloh, 2002. Bd. VI. S. 461-464.
178
См.: Zephanja-Apokalypse //Jiidische Schriften aus hellenistisch-romischer Zeit. Giitersloh, 1984. Bd. V. S. 1207-1208.
179
А также 2 Барух (Откровение Баруха) 24:1 и 3 Езд 6: 18-20.
180
Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Книга первая. М., 2002. С. 467.
181
См.: Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke. N. Y., 1985. Vol. 1. P. 860-861.
182
См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 140.
183
Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа / Пер. с греч. подлинника под ред. еп. Кассиана (Безобразова). М., 2001. С. 241.
184
См., к примеру: Kraft Н. Die Offenbarung des Johannes. Tubingen, 1974. S. 168.
185
Определяя автора Откровения Иоанна Богослова как «апостола Иоанна» (Зеведеева), мы отдаем себе отчет, что в настоящее время бблыная часть представителей западной библейской науки не поддерживает эту точку зрения. Однако в задачи данной работы не входит освещение вопроса об авторстве Апокалипсиса; более того, нужно констатировать, что для рассматриваемой темы этот вопрос не имеет принципиального значения. Итак, мы будем именовать автора в соответствии с традиционной точкой зрения, которая широко засвидетельствована у святых отцов, начиная с эпохи ранней Церкви.
186
См.: Moioii М. L. Postille bibliologiche all’Apocalisse di Giovanni // An-nali della Facolta di Lettere e Filosofia dell’ Universita degli Studi di Milano. Vol. 64 (3). 2011. P. 282.
187
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. Dallas, 1997. P. 224.
188
Хотя в иудейских апокалипсисах встречаются эпистолярные элементы (например, в Послании Еноха), однако ни один апокалипсис не был целиком оформлен как послание (см.: Gamble Н. Books and Readers in the Early Church. Yale, 1995. P. 104).
189
To же самое можно увидеть в посланиях ап. Павла.
190
Некоторые исследователи придают этому указанию важнейшее значение и считают его решающим в определении жанровой принадлежности Апокалипсиса – см., к примеру, монографию: Mazzaferri Е D. The Genre of the Book of Revelation from a Source-Critical Perspective. Berlin, 1989.
191
Об этом можно судить на основании 1 Кор 14 и Учения двенадцати апостолов (Дидахе).
192
См.: Gamble Н. Books and Readers… R 104.
193
Ibid.
194
Об этом подробнее см.: Davis Е. Е Swallowing the Scroll… R 47-67.
195
Откр 1: 3; 14: 13; 16: 15; 19: 9; 20: 6; 22: 7; 22: 14.
196
См.: Gamble Н. Books and Readers… Р. 105.
197
См.: Müller Р Das Buch und die Biicher in der Johannesoffenbarung I I Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Neukirchen-Vluyn, 2005. S. 295.
198
См.: Gamble H. Books and Readers… P. 106.
199
Müller P. Das Buch und die Biicher… S. 298.
200
См.: Karrer M. Die Johannesoffenbarung als Brief. Gottingen, 1986.
201
К примеру, это отмечают В. В. Четыркин, Г. Бил, Г. Осборн (см.: Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова: Исагогическое исследование. Пг., 1916. С. 199; Beale G. К. The Book of Revelation: a commentary on the Greek Text. Cambrige, 1999. P. 279; Osborne G. R. Revelation. Grand Rapids, 2002. P. 180).
202
В частности, это сопоставление приводит Л. Бэйнс (см.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 146).
203
См.: Caird G. B. A Commentary on the Revelation of St. John the Divine. London, 1984. P. 168; Osborne G. R. Revelation. P. 180-181.
204
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 702; Osborne G. R. Revelation. R 503 и пр.
205
Rodriguez A. M. The Heavenly Books of Life… R 18.
206
Osborne G. R. Revelation. R 503.
207
Smalley S. S. The Revelation to John: A Commentary on the Greek Text of the Apocalypse. Downers Grove, 2005. R 86.
208
Об этом аспекте спасения см. следующие труды: Сергий (Страгородский), архиеп. Православное учение о спасении. М., 1991. С. 220—233; Михаил (Мудьюгин), архиеп. Православное учение о личном спасении: Спасение как цель и как состояние. СПб., 2010. С. 146-151; Худиев С. Л. Об уверенности в спасении. М., 2000.
209
1 Rodriguez А. М. The Heavenly Books of Life… P. 14—15, 19; Prigent P. Commentary on the Apocalypse of St. John. Tiibingen, 2004. P. 198; Osborne G. R. Revelation. P. 503. «Возможность того, чтобы имя было “изглажено” из книги жизни, предполагает, что имена людей вписаны туда не по предопределению, но именно благодаря верности людей Богу» (.Aune D. Е. Revelation 1-5. Р. 223).
210
Prigent Р Commentary on the Apocalypse. P. 198.
211
См.: Сергий (Страгородский), архиеп. Православное учение о спасении. М„ 1991. С. 154-217.
212
Все послания семи церквам имеют одинаковую структуру: в каждом послании выделяются следующие части: повеление написать «Ангелу… Церкви напиши»; вводная формула «так говорит…», и далее следует описание Христа; собственно пророчество, вводимое словами «знаю твои дела…»; призыв «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам», и обетование «побеждающему» – см., к примеру: Osborne G. R. Revelation. Р. 105-106.
213
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 280—281, 701—702.
214
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 223.
215
Оды Соломона / Пер. с сирийского прот. Л. Грилихеса. М., 2004. С. 23.
216
Для сравнения можно также привести одно из возможных толкований выражения ἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦντες – «живущие на небе» (Откр 13: 6): многие исследователи понимают его не как указание на Церковь небесную, но прежде всего на членов земной Церкви. «Живущим на небе» противопоставлены οἱ κατοικουντες επὶ τῆς γῆς, «живущие на земле» – так в Апокалипсисе обозначены нераскаянные грешники (Откр 3: 10; 6: 10; 8: 13; 11: 10; 13: 8, 14; 17: 8). Подробнее см.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 697; Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура Откровения Иоанна Богослова // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 63-64.
217
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 280; Smalley S. S. The Revelation to John. P. 86; Osborne G. R. Revelation. P. 616; Rodriguez A. M. The Heavenly Books of Tife… P. 18-19; см. также: Андросова В. А. Небесная книга жизни и книга людских деяний в библейской традиции и в Откровении Иоанна Богослова // Электронный научно-богословский журнал студентов и аспирантов Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вып. 3. 2011. С. 1—9 (URT: http://pstgu.ru/download/T310717765.Andrisova.pdf).
218
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 702; также считает и Х. Гизен (см.: Giesen Н. Die Offenbarung des Johannes. Regensburg, 1997. R 129).
219
Это подробно рассмотрено в главе I настоящей работы. С. 61-63, 82.
220
Это очень редко встречается в описаниях небесных книг (см.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 150).
221
См.: Stefanovic R. The Background and Meaning of the Sealed Book of Revelation 5. Ph. D. Diss. Berrien Springs, 1996. P. 115—116.
222
«Не вызывает сомнений наличие в Апокалипсисе вступительного раздела (Откр 1:1-20 или 1: 1-8), 7 посланий (главы 2-3 или 1:9-3: 22), основного корпуса видений (4:1 – 22: 5 или 4:1 – 22: 9) и заключения (22: 6-21 или 22: 10-21) (Beale. 1999. Р. 137-141). Такая 4-частная структура книги маркируется и аллюзиями на Дан 2: 28—29, 45, появляющимися на границах этих разделов (Откр 1: 1, 19; 4: 1; 22: 6). Значение маркера, отмечающего границы разделов, некоторыми исследователями придается и 4-м указаниям на пребывание и перемещение Тайнозрителя “в духе” (Откр 1: 10; 4: 2; 17: 3; 21: 10) (Bauckham R. The Climax of Prophecy. 1993. P. 1-37)» (Небольсин А. С. Иоанна Богослова Откровение (Структура) // Православная энциклопедия. Т. 24. М., 2010. С. 710).
223
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна: Опыт догматического истолкования. М., 1991. С. 41. С этого момента «Сидящий на престоле» становится частым обозначением Бога в Апокалипсисе (Откр 6: 16; 7: 15; 21: 5).
224
Эти драгоценные камни являются частью украшения царя Тирского (Иез 28: 13); они же в числе драгоценных камней, находившихся на наперснике первосвященника (Исх 28:17); они также украшают основания стены «святого города» (Откр 21: 19).
225
Bauckham R. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993. P.51.
226
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 295-296; Osborne G. R. Revelation. P. 230.
