Иван Ильин - Путь духовного обновления
99
От слова «хаять», т. е. порицать.
100
При этом, разумеется, конечно, дифференцированное, многоголосое пение, а не унисонный рев толпы.
101
Ср. у Шекспира о Цезаре: «мир лесом был для этого оленя, а тот олень душою мира был».
102
Оба воззрения характерны для современного шовинизма и воинствующего империализма.
103
См. главу первую, о духовном опыте.
104
Чтобы это не казалось голословным, привожу живые, подтверждающие примеры, начиная с уличной встречи: «имеет он право столкнуть меня с тротуара? имеет он право долго и вызывающе меня рассматривать? дерзко заговаривать со мной? входить без спросу в мой сад? пить из моего колодца? не уплатить мне деньги за купленную у меня вещь? не платить членского взноса? оскорблять председателя собрания? нарушать устав общества?» и т. д., и т. д.
105
Т. е. согласно конституции государства.
106
Раскрытие идеи «естественного правосознания» требует особого исследования.
107
См. главу восьмую.
108
См. главы 1–8: О вере, О любви, О свободе, О совести, О семье, О родине, О национализме.
109
См. особенно главу вторую, третью и четвертую.
110
О правильном соотношении церкви и государства я высказался в главе 22 моей книги «О сопротивлении злу силою».
111
Ср. главу третью, раздел третий «О политической свободе».
112
Обслуживает хотя бы общей безопасностью, правопорядком и ограждением личной свободы. Это обслуживание отнюдь не следует понимать в смысле государственного всевмешательства.
113
Нельзя не отметить, что эта идея «братства» вошла в государственно-политический мир со времен христианизации европейских народов, а совсем не со времени первой французской революции 1789 года.
114
По выражению английского философа Гоббса.
115
Эта оговорка относится и к законам, различно регулирующим в различных странах юридический институт частной собственности. Кто утверждает принцип частной собственности, тот отнюдь не выступает «апологетом» всех наличных законов и законодательств, регулирующих этот институт.
116
Это отнюдь не означает, что я отвергаю право частной собственности для «юридических лиц» или право публичной собственности, принадлежащей государству или муниципалитетам. Я только намеренно сосредоточиваю свое внимание на «простейшем явлении» собственности и собственника – на частной собственности единоличного человека, особенно охотно оспариваемой.
117
Ограничения возможны, но они должны быть оговорены в обычаях, договорах и законах. Отсутствие ограничений означает неограниченную полноту собственнического права. См. убедительный анализ у В. И. Синайского, Основы гражданского права, Рига, 1931. Стр. 58–61 и др.
118
Отсюда в науке термин «инвестировать», «инвестиция» – облекать, облечение.
119
В древней Руси земля, не обрабатываемая крестьянином, называлась «дикая пасма», т. е. мертвая пустошь, липкая грязь, а крестьянин без земли назывался «бобылем», бездомным, бесприютным человеком. Ср. у Максимова, «Крылатые слова», стр. 191.
120
Hanp., употреблением животного в пищу, сожиганием дров или рукописи.
121
«Человеку это невозможно. Богу же все возможно». Мтф. 19. 26; Мрк. 10. 27; Лук. 18. 27.
122
В этом состоит идея аграрной реформы П. А. Столыпина.
123
См. мою книгу «О сопротивлении злу силою». Главу 22.
124
В поисках такого понимания начертана знаменитая булла папы Льва XIII «Rerum no varum».*
