А. Перроа - Святой Игнатий Лойола
Покидая Барселону, Игнатий отправлялся в паломничество по Святым Местам, но теперь он мечтал жить там, где жил Христос. Настоятель согласился, но должен был запросить провинциала. Последний отказал… Игнатий вынужден бы вернуться в Барселону.
И все же мысль об апостольстве еще долго не оставляла Игнатия, и мы увидим на Монмартре — святого и его сотоварищей, дающих следующий обет: по окончании учения отправиться в Венецию, а оттуда в Святые Места, дабы проповедовать там христианство.
Игнатий постоянно и во всем искал волю Божью. «Что же мне делать?» — спрашивал он себя, получив отказ. Вероятно, это вопрошание неотступно стояло перед ним в течение долгого времени. И в конце концов он понял, что, прежде чем отдаться апостольству, необходимо приобрести знания, которых ему не хватало.
Вот почему по возвращении в Барселону этот тридцатитрехлетний муж сел за одну парту с детьми в начальной школе латинского языка,
Кто знает, не призвал ли его исходящий свыше свет: «БУДЬ СВЯЩЕННИКОМ!»
Глава IX Ученик Жерома Ардевола
Чрезвычайно привлекательна личность Жерома Ардевола, преподавателя грамматики при университете в Барселоне. По просьбе Изабеллы Росер, благочестивой дамы того же города, которая взяла на себя полное содержание Игнатия, Жером согласился безвозмездно учить его.
Он отнюдь не был богат, этот славный Жером, ибо от отца получил по завещанию только две кружки оливок в год. Но он унаследовал от него неистощимый источник подлинной веры и набожности.
Легко забываются истоки величаво текущей реки… Следует с благодарностью вспоминать этого замечательного школьного преподавателя, который, заметив, что общие уроки недостаточны для его ученика, великодушно предложил обучать его на дому.
В связи с ученьем произошла между ними в одной из церквей следующая сценка. Как мы видели, еще со времен Лойолы Игнатий привык проверять и исследовать проявления действующих в нем разных духов. И вот он заметил, что за уроками, вместо того чтобы учить латинские склонения, он больше думает о том, чему он научился в Манрезе на берегах Кардонера. Осознав свою ошибку, он как-то сказал своему наставнику: «Пойдемте в церковь Святой Марии Морской». «Там я объяснил ему, что происходит в моей душе и насколько по этой причине я был до сей поры мало успешен. Поэтому я обещал ему впредь никогда не отвлекаться во время занятий, если только буду иметь в Барселоне хлеб и воду для моего пропитания».
По словам Игнатия, он никогда больше не испытывал соблазнов вкушать от ложной сладости духовной в часы, отведенные для работы.
Нет сомнения, что Бог поддерживал его, ибо по окончании двух лет преподаватель Жером объявил своему ученику, что тот знает достаточно, чтобы слушать лекции в университете Алкалы.
Авторитетное мнение Ардевола не удовлетворило Игнатия. Он решил проверить свои знания у доктора богословия. Последний подтвердил суждение Жерома.
Итак, Игнатий должен был покинуть Барселону. Со дней Манрезы, все больше и больше снедаемый к ревностью Славе Божьей, к Славе Его Величия, Игнатий преследовал грех везде, где только находил его. Именно этим занимался Игнатий в свободное от ученья время. Об этом свидетельствует, например, следующий факт.
В эпоху Возрождения не все монастыри походили на нынешние. В Барселоне был женский монастырь Ангелов Божьей Матери. С некоторого времени монахини этого монастыря перестали соблюдать уставное требование затворничества. Хуже того, мужчины проникали даже в кельи монахинь.
Не все посетители, приходившие в этот монастырь, были ангелами… Люди знали об этом и возмущались. После долгой молитвы Игнатий пошел в монастырь и сумел своим словом тронуть сердце монахинь. Он возвращался туда еще несколько раз. Обращенные на путь истины, монахини восстановили затворничество. Но изгнанные «посетители» решили отомстить…
Они подослали мавра, который подстерег Игнатия, напал на него и бил его палкой до тех пор, пока тот не рухнул полумертвым. Прохожие мельники подняли его и отнесли домой. Тело его было настолько избито, что перемещать его можно было лишь с помощью полотенец. В этом состоянии он пробыл два месяца. Однако навещавшие слышали от него лишь слова прощения.
Когда он поправился, его хозяева, Паскуале, переселившиеся в Барселону из Манрезы, умоляли его не возвращаться более в монастырь
Ангелов. Игнатий не слушал их и продолжал твердить: «Какая сладость и какое счастье для меня умереть за Иисуса Христа!»
В мае 1526 г. он покинул своего любимого наставника и отправился пешком в Алкалу, расположенную в восьмидесяти милях от Барселоны.
Преданный ему наставник не без волнения расстался со своим любимым учеником. Жером Ардевол умер в 1551 г., за пять лет до кончины Игнатия.
Нет сомнения в том, что, уходя к Господу Богу, он с радостью вспоминал о своем тридцатитрехлетнем ученике, которому он преподал основы латинского языка и который в 1540 г. стал основателем Общества Иисуса, своими трудами в Европе и Индии вызвавшим всеобщее восхищение.
Глава X «Я видел Павла в узах»(Май I526 г. — октябрь I527 г.)
Когда Игнатий поступил в Парижский университет, он решил начать все сызнова, с самых азов. Конечно, и в Алкале, и в Саламанке, где он оставался несколько месяцев, не было недостатка в хороших профессорах. Однако, желая наверстать упущенное, он стал проходить одновременно несколько курсов: логику, физику, богословие. И был подавлен обилием новых знаний.
Здесь мы будем говорить о нем не как о студенте, но как о снедаемом усердием апостоле, способ покорения душ которого, равно как и вводимые им новшества, смущали многих. Это и понятно, ведь еще в Алкале он начал распространять Духовные Упражнения.
Итак, в Алкале, как и в Барселоне, он учил детей катехизису, беседовал с благочестивыми женщинами и всякому, кто хотел воспользоваться его назиданиями, преподавал основы христианской жизни.
Этот метод представлял собой некое новшество. Как и привычка Игнатия ходить босым, с непокрытой головой и в коричневой тунике. Под страхом отлучения от Церкви его заставили обуться, покрыть голову, покрасить тунику и прочее. Игнатий повиновался, но ни в чем не изменил своего метода апостольства посредством бесед.
И вдруг все рухнуло…
Неожиданно пропали три отправившиеся на богомолье женщины. Так как все они были ученицами святого, то один из первых профессоров университета взял дело в свои руки.
В один из дней в больницу, где жил Игнатий, пришел полицейский офицер, который сказал ему: «Следуйте за мною!» По дороге в тюрьму они встретили шествие, сопровождавшее высокопоставленную особу, восседавшую на лошади.
Странная встреча!
То был молодой маркиз де Ломбэ, Франциск де Борджия. Он проезжал через Алкалу, направляясь ко Двору Карла V, в его летнюю резиденцию в Валладолиде. Вряд ли эти два человека взглянули друг на друга… Для Франциска Игнатий был одним из многих бродяг, схваченных с поличным за какой-нибудь проступок. Для Игнатия же маркиз был одним из сильных мира сего, предпочитавших земные почести благам, обещанным Иисусом Христом.
Впоследствии эти два человека встретятся снова… И тогда молодой маркиз упадет к ногам Игнатия и будет просить принять его в Общество Иисуса. Но Господь Бог уже тогда видел в этом великом мира сего преемника Игнатия — второго после него Верховного Настоятеля Общества.
Говоря о странных встречах, отметим, что в Алкале, в университете, Игнатий встретил Якова Лайнеза, Альфонса Салмерона, Николая Бобадиллу, Мартина Олаве, Жерома Надала, Мануила Диона, Якова де Ледесма. Впоследствии все они стали членами Общества Иисуса. Первых трех мы увидим студентами в Париже. 15 августа 1534 г. они соберутся вокруг Игнатия Лойолы, основывающего Общество. Яков Лайнез будет первым преемником святого Игнатия. Он и Салмерон в качестве богословов примут участие в работах Тридентского Собора.
Не все они познакомились с Игнатием в Алкале. Но все они слышали об этом проповеднике нового типа, обвиненном в ереси и распространявшем учение, беспокоящее их наставников.
Что думали они о нем? Об этом ведает один Бог.
Между тем, под председательством де Фигуероа, викария епархии, приступили к изучению обвинений. После 42-х дней ожидания, заключенному был объявлен приговор. Вот он:
«Ему запрещается учить кого бы то ни было, открыто или тайно, поодиночке или на собраниях, вследствие его невежества. После трех лет этот запрет будет снят, если ординарный судья или генеральный викарий дадут на то разрешение. Повеление это должно быть выполнено под страхом отлучения от Церкви и изгнания на вечные времена из королевства».
Вот пункты, к которым сводятся все показания: «Еженедельная исповедь и причащение, испытание совести два раза в день, практика размышлений, громкая, медленно скандируемая молитва*. К этому Игнатий добавлял объяснения заповедей. Он учил женщин избегать тщеславия, злословия, обращал их внимание на разницу между грехом смертным и грехом повседневным. Все эти пункты можно найти в Духовных Упражнениях.
