Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения)
Вопрос: Каково будущее земных наук?
Земные науки в итоге достигнут такого состояния, когда убедятся в том, что они не могут правильно постигать природу, продвигаться далее в ее понимании, приспосабливать ее для нашей практики. Они сами себя осудят.
А жизнь становится настолько тяжелой, что если мы не сможем получать от науки практических знаний, она нам не будет нужна. Поэтому на сегодняшний день гуманитарные науки продолжают терять свой респект. Какой нам толк от них, если в практической жизни это все уже не согласуется с нашим возросшим эгоизмом. Сегодня нам нужны психологи, и побольше: чтобы у каждого был личный психолог и немного его успокаивал. Больше ничего от всех этих наук нам не надо
И науки придут к тому, что будут обязаны заняться теорией достоверности — так, как этого требует Каббала. И тогда они обнаружат, что любая наука — это наука о нашем естестве, которая изначально базируется на свойствах человека, хотя мы, якобы, исследуем нечто внешнее, вне нас. То есть человек проецирует себя на окружающий его простой высший свет.
Ученые начнут понимать, что этого мира не существует, — он является проекцией наших свойств на белый свет, и все данные зависят от человека. Тогда возникнет вопрос: «Если мы видим тот или иной мир в зависимости от своих параметров, что же нам надо внутри изменить, чтобы увидеть этот мир другим — в розовом цвете?». Для чего еще существует наука, как не для того, чтобы познавать и практически применять знания для нашей пользы?
Что мне сделать, чтобы моя проекция на белый свет была «розовой с цветочками»? Если наука мне этого решения не дает, а я продолжаю страдать — меня уже душит мой развивающийся эгоизм — мне эти науки не нужны.
Вот тогда от всех этих наук люди придут к науке Каббала, потому что она дает решение, объясняет, что надо изменить в человеке, чтобы окружающий мир казался хорошим — как отпечаток, проекция его внутренних свойств на белый, абсолютно простой, аморфный свет.
Вопрос: Каков предмет исследования, какие существуют для этого инструменты и к какому результату должен прийти человек, который находится в состоянии до махсома?
Мы, находящиеся здесь, желаем понять, почему мы видим такую картину мира. На самом деле эта картина мира называется — Творец. Кроме моего органа ощущения, все остальное — это Творец, который все так организовывает вокруг меня, что я теряюсь и не ощущаю Его. Я нахожусь под впечатлением, что на меня воздействует бесчисленное количество данных, сил, причин. Моя задача — постоянно направлять себя на то, что меня окружает и на меня воздействует единая цель, единая причина, и это ее единое действие относительно меня.
Все окружающее меня и мои внутренние ощущения — это части эксперимента, который ставят на мне в каждый момент. Мне даются данные в противоречивой связи между собой, которые путают меня так, что я не могу направить себя на Творца. Кто мне дает эти данные? Высший свет проецирует на меня совершенство, выявляя связь между мной, моим состоянием и Творцом, которые собраны в точку. А мой эгоизм раскладывает эти данные на множество всевозможных состояний, свойств, причин.
Если я свой эгоизм исправлю, верно направлю его на состояние, в котором он должен находиться — «Я», мой путь и Творец едины, — тогда я ставлю правильный эксперимент. С помощью правильного кли (инструмента) я ощущаю правильную реакцию, то есть получаю правильную картину. Полученный в результате правильного эксперимента результат отпечатывается во мне. И эта очевидная информация становится моим открытым знанием, открытой наукой.
И затем следующий этап, следующая ступень. Мы видим, насколько Каббала — трезвая, жесткая по своим установкам, требованиям и правилам, объективная наука, не принимающая во внимание никаких домыслов даже в теоретической части. В Каббале в отличие от всех остальных естественных наук нет теории. Она ставит человека в такие жесткие условия, что никуда не деться: ты не имеешь права ничего выдумывать, не имеешь права рассуждать о том, чего достоверно не получил.
Вопрос может быть только в том, что является достоверным. Одному кажется, что был ему голос с неба, а второму — видение, у третьего тарелки летают со стола, у четвертого бабушка наговорила (как же это не факт — она же знает), и так далее.
Достоверностью считается то, что ощутил человек, проводящийся правильный эксперимент. Если я нахожусь в группе, пытаюсь совершить действие отдачи, вкладываю себя в это, и как следствие получаю какие-то новые данные, какой-то факт, то я могу принять его, как действительность.
А затем снова и снова возвращаться к нему, пока он не станет для меня полностью достоверным фактом.
Вопрос: Как относиться к рекомендациям «мудрецов»?
Любые советы знаменитых людей для меня абсолютно равнозначны. Одни говорят: «Ты должен выполнять заповеди и ни о чем больше не думать — это самое главное. С утра до вечера ты должен учиться, читать Псалмы, и все будет хорошо». Второй говорит, что ты должен действовать по-другому, в соответствии с его религией, третий предложит не религиозные, а какие-то свои методики.
Человек стоит перед всеми этими вариантами. Что ему делать? Он поневоле делает то, что ему кажется лучше, ближе, более принято в обществе. Это все еще не является нашей свободой воли.
Свобода воли проявляется тогда, когда человек попадает в определенно направленную группу. Тогда считается, что Творец положил руку человека на правильный путь и сказал: «А дальше действуй сам». Это описано в статях каббалистов.
В жизни человек производит очень много действий, прежде чем приходит к такому состоянию, — но он приходит. Пока еще мало пришедших, но придут больше. Сколько? Не все, и не надо всех. Остальные будут просто следовать этим советам на неживом, подсознательном уровне. Все устроено в форме пирамиды.
Вопрос:Что является АХАПом Высшего?
АХАПом Высшего является тот пример, который мне дает Творец, чтобы я Ему уподобился. АХАПом Высшего называются, на сегодняшний день, все те условия, которые я понимаю как духовные, которые мне даются в группе, в которые я должен отдать себя: пытаться возлюбить ближнего и так далее. Это все — АХАП Высшего.
8.3 Тело и душа. Урок 3
Человечество разработало различные теории, чтобы ответить на вопрос — кто же мы такие, с кем себя отождествляем: только с духом, который в нас, с духом и телом (подразумевается наличие духа в теле), только с телом?
Поскольку мы не знаем, что такое дух, не видим, не чувствуем, не можем исследовать его научно, то возникло множество теорий, сменяющих друг друга в зависимости от моды или других причин и ничего не дающих человечетву.
Для того чтобы теория о нас самих помогла нам, она должна быть абсолютно научной, достоверной. А если говорить о достоверности, то ее можно найти только в третьей теории, суть которой заключается в том, что нет у человека большего, чем его глаза, с помощью которых он должен исследовать действительность.
В результате такого подхода можно сделать вывод, что никакого духа нет, а есть человеческое тело, которое живет по своим материалистическим законам, которые мы в нем исследуем. Есть ли что-то еще? Мы не знаем этого и не берем в расчет, т.к. воспринимаем только нашу действительность, которую делим на две части. Открытая часть науки — та, которую мы познали сегодня (она обоснована, исследуема, повторяема, и мы можем в ее рамках, в этом диапазоне, действовать). И скрытая часть, которую мы не знаем: в ней возможны какие-то предположения, теории, фантазии, но это все уже не научно, мы не имеем права принимать их как факт и оперировать ими (до тех пор, пока это не перейдет в область наших знаний, чувств).
Вторая часть называется скрытой, и наука Каббала призывает не заниматься ею вообще, потому что мы путаемся и пытаемся принимать эту часть за раскрытую. Другими словами, мы принимаем наши предположения за факты и начинаем в соответствии с этим строить не только различные теории, но и претворять их в жизнь, вследствие чего страдаем, загоняя себя в коммунистические диктатуры, киббуцы и т.д., а затем не можем выйти из этих заблуждений.
То есть, по сути, нам надо быть четкими материалистами.
Критика третьей теории (материалистической)
«Третья теория чужда духу образованного человека, потому что уничтожает личность и представляет всего человека в виде машины, приводимой в действие посредством внешних сил. Из этой третьей теории следует, что у человека нет никакого свободного выбора в своих желаниях, он находится под полным контролем сил природы, все действия совершает по принуждению и, естественно, потому не получает ни вознаграждения, ни наказания за свои поступки, поскольку закон о вознаграждении и наказании распространяется только на имеющего свободу волеизъявления».
