Мартин Хенгель - Мартин Хенгель. Недооцененный Петр.
413
Ср. несколько странное указание адресатов в Рим 1:7: «всем, находящимся в Риме»: Павел избегает здесь слова «церковь».
414
Рим 16:2: , буквально «защитница, патронесса», см. Bauer/Aland, WNT6,1439.
415
О женской форме имени ср. P. Lampe, Die stadtrömischen Christen, WUNT II/18, Tübingen 21989, 137–140.147; P. Lampe, From Paul to Valentinas. Christians in Rome in the First two Centuries, Minneapolis 2003, 166–171.176 f. Мужская форма имени, которая была бы сокращением от «Юниан» (к проблеме ср. прим. 412 ― Прим. пер.), не засвидетельствована, в то время как женское имя Юния встречается часто.
416
Впоследствии Греческая церковь присвоит некоторым женщинам ― Марии Магдалине, спутнице Павла в «Деяниях Павла» Фекле и матери императора Клене ― титул «равноапостольных», , cр. Du Cange, Glossarium ad scriptores mediae et infimae Craecitatis (1688, репринт Graz 1958). 1, 512.
417
Ср. Рим 9:3; 16:11.21. Эти могли происходить из Иерусалима (ср. Деян 23:16 слл.) или из Тарса (Деян 9:30; 11:25), где Павел в течение ряда лет занимался миссионерской работой, ср. Hengel/Schwemer, Paulus (прим. 343) 147 ff. 237 ff. 274 ff.
418
Рим 16:7: , ср. 2 Кор 11:23: .
419
См. об этом подробно R. Bauckham, Gospel Women (прим. 360), 109–202 (197 f.). Он смело ассоциирует Юнию с Иоанной (Лк 8:3; 24:10).
420
A. Oepke, ст. Ehe (Брак) I, RAC 4, 1959, 662, см. там же другие примеры. Как это было уже в новозаветной паренезе, здесь сливаются потоки ветхозаветной и стоической традиций, однако влияние философии сильнее. Преимущественно позитивные высказывания Климента о браке часто обосновываются текстами Павла, которые, однако, он толкует в духе Платона. Ср., например, 3-ю книгу «Стромат», где фоном служат наряду с другими текстами 1 Кор 7 и 1 Тим. В то же время истинный христианский гностик «обретет большую заслугу перед Богом», если он «сможет усилить строгость своей жизни» и «в чистоте и разумении упражняться в воздержании». Однако воздержание не должно быть преувеличенным и вести к высокомерию. «Ибо (…) и у брака свои заслуги и цели», ср. Строматы 3,79,4 сл. (BKV 3, 304). Климент, вероятно, был отцом семейства. То же относится и к его современнику Тертуллиану, жившему в Карфагене.
421
Н. Chadwick, ст. Enkrateia, RAC 5, 1962, 358.
422
Ср. 1 Кор 9:5, см. выше, 117 слл.; Климент Александрийский, Строматы 3, 53 сл.
423
Cр. 1 Кор 7:35.
424
Климент Александрийский, Строматы 3,53,3.
425
H. Chadwick, ст. Enkrateia (прим. 423), 358 f. с большим числом примеров.
426
Ср. Иосиф Флавий, Иудейская война 2, 560 о Дамаске; Иудейские древности 20,34; Деян 13:50 сл. Обратим внимание на помещение женщин на первое место в 16:13 сл.; 17:4.34: ср. об этом Hengel/Schwemer, Paulus (прим. 343), 51 слл.
427
Ср. об этом краткое, но не устаревшее до сих пор изложение А. v. Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten Leipzig 41924, 2, 589–611.
428
Тертуллиан, О крещении 17; Деяния Павла и Феклы, гл. 41, NTAро5 II, 223.
429
A. Oepke, ст. Ehe I (прим. 422), 660, ср. H. Chadwick, ст. Enkrateia (прим. 423), 354 сл., эти романы об апостолах стоят со своей враждебной по отношению к браку позицией «на границе между ортодоксией и ересью».
430
Климент Александрийский, Строматы 3,52,5 = Евсевий, Церковная история 3, 30, 1: . В отношении Филиппа он осведомлен хуже своего современника Поликрата Эфесского, см. выше, прим. 402.
431
Климент Александрийский, Строматы 7, 63, 3, ср. Евсевий, Церковная история 3, 30, 2. Если бы сохранились «Гипотинозы» («Очерки») Климента, мы бы определенно знали больше подобных легендарных традиций
432
Климент Александрийский, Строматы 7,62,3 сл. и 62,1; ср. также Евсевий, Церковная история 3,30,2.
433
Евсевий, Церковная история 2,15,1 сл. и 6,14,5 слл. согласно Клименту (Очерки), ср. Иреней, Против ересей 3,1,1.
434
1 Клим 5,4. Слова «подвижники ближайшего времени» (1 Клим 5,1) относятся, конечно, к римским мученичествам. Ср. также (без указания места) Ин 21:18, ср. 13:36 и Дионисий Коринфский у Евсевия, Церковная история 2,25,8. Другие примеры см. выше, с. 6 сл., 102 сл.
435
1 Клим 6,2: «… которые, подобно Данаидам и Диркам, претерпели ужасные и позорные пытки». Ср. об этом Тацит, Анналы 15,44 и выше, прим. 11.
436
Псевдо-Климентины, Узнавания 7,25,3; 7,36,1; 9,38; Беседы 13,1,1; 13,11; о Симоне и Елене см. Беседы 2,25,1.
437
См. выше, прим. 432.
438
Ср. NTApo5 II, 256, ср. 251; коптский текст у J. Brasler/P.M. Parrol, The Act of Peter BG 4:128,1-141,7, в: NHC V,2–5 and VI with Papyrus Berolinensis 8502 1 and 4, NHS II, Leiden 1979, 473–493. См. теперь также H.M. Schenke, в: Nag Hammadi Deutsch (GCS NF 12) II, 844–852, перевод 851; параллели: Деян Флп 36. см. Lipsius/Bonner II,2,81 с двумя версиями; Августин, Против Адиманта 17, 5 (CSEL 25,1,170).
439
Ср. Н. Achelis, ActaSS. Nerei et Arhillei, в: TU XI,2, Berlin 1893, 141. Упоминается (17 f.) их могила в катакомбах Домитиллы. Далее об этом см. у R.A. Lipsius, Apostelgeschichten (прим. 408), II, 1, 203–200. Крупный сирийский ученый Бар Гебрей (XIII в.) сообщает в связи с 1 Пет 5:13 и Деян 12:12 сл. о дочери Петра по имени Рома или Рода, см. Th. Zahn, Einleitung in das Neue Testament, Leipzig 31924, 2, 16, прим. 11 по изданию M. Klamroеh, в: Act. apostolicas et epist. catholicas adnotationes, Göttingen 1878, 15.29 (non vidi).
440
Это латинское имя, произведенное от имени Петроний (Петрония) и к имени Петр никакого отношения не имеющее (см. выше, прим. 63): E. Diehl, ILCV I, № 1995, прим. Надпись на одном несохранившемся саркофаге Aur. Petronillae filiae dulcissimae («Аврелии Петронилле, дочери сладчайшей») «указывает на принадлежность (…) к роду Аврелиев»; см. об этом С. Muschiol, ст. Petronilla, LThK3 8, 89. О прочем см. ниже, с. 137 сл., прим. 452–454.
441
Ср. PG Migne 123, столб. 331. Феофилакт (ок. 1050 ― 1108) был епископом Ахриды (Охрида) в Македонии.
442
S.H. Chadwick, East and West. The Making of a Rift in the Church, Oxford 2003, 220 f.225: «но главным было западное презрение к женатым священникам».
443
Климент Александрийский, Строматы 3,53,3 (см. выше, прим. 426) и Педагог 2,9,1.
444
Епископ Габалы (ок. конца IV в.), цитируется по К. Staab, Pauluskommentare aus der griechischen Kirche, Münster 1933, 256. Некоторые западные рукописи и авторы (FGаЬ; Тертуллиан, Амброзиастр, Пелагий) имеют в 1 Кор 9:5 только множественное число вместо .
445
Епископ Кира (близ Антиохии ― Прим. пер.). 1-я пол. V в., цитируется по J.A. Cramer, Catenae in Graecorum Patrum in Novum Testamentum, Vol. V, Catenae in Sancti Pauli epist. ad Cor. (1841, репринт 1967), 166.
446
Ср. Мк 15:40 сл. и Лк 8:2 сл., см. выше, с. 115 сл.
447
Ср. PG Migne 124, 665, ср. Лк 8:3.
448
Из монастыря Каллистратон в Константинополе, написано между 800 и 813 гг., ср. Н. Beck, Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, Byzantinisches Handbuch, II, 1, München 1977, 513, см. PG Migne 120, 216–260. Он был также автором первого известного жития Марии. Ср. об атом R.A. Lipsius, Apostelgeschichten (прим. 408), I, 570 ff.
449
Относительно Ионы ср. Мф 16:17, о Вифсаиде ср. Ин 1:44.
450
R.A. Lipsius, Apostelgeschichten (прим. 408), I, 575; ср. ссылку на приписываемый патриарху Иерусалимскому Софронию (ум. 638) и дошедший на латинском языке фрагмент de laboribus certaminibus et peregrinationibus SS. Petri et Pauli («О трудах, борениях и странствиях Св. Петра и Павла») и греческие минеи и минологии, например, «Менологий Василия», в: PG Migne 117, 513 f., где легенда встречается в сходной форме. Греческие «Деяния Андрея» изображают своего героя убежденным врагом брака; см. J.-M. Prieur, Acta Andreae, CC Ser. Apocr. 6, 1989, указатель II, 762, ст. «Encratisme (rejet de la sexualité)» и «Mariage».
451
См. выше, прим. 442 и Jacobus de Voragine, Legenda aurea I, 513–515, о могиле 1, 508; подле нее были, по легенде, погребены и крещенные Петром Св. Нерей и Ахиллей. Ср. также цит. соч. 2, 511 об их перезахоронении в храме Св. Петра. Об их капелле F. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, München 1978, 1, 1, 150 и 1, 2, 383 f. О катакомбах Домитиллы ср. H. Leclercq, в: DACL IV, 2, 1409–1422; I, 1, 1515, рис. 360; L. Schütz, LCI, 8, 157. О церкви в Санкт-Гоаре ср. J. Braun, Tracht und Attribute der Heiligen in der deutschen Kunst, Stuttgart 1943 (репринт 1964), 295, рис. 150; о перезахоронении в храме Св. Петра ср. W. Buchowiecki, Handbuch der Kirchen Roms, III (Wien 1947, 354), cp. 362. См. теперь также С. Muschiol, ст. Petronilla (см. прим. 442), 89.
