Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог
2). Основополагающим несовершенством также является гордыня, то есть такое качество характера, когда личность считает себя, своих родных и близких, а также группу в чём-то подобных ей личностей лучше и превосходней, чем окружающие. Одним из проявлений гордыни является то, что личность считает себя или группу личностей, к которой она принадлежит, особенной и исключительной, а остальных – обычными и обыкновенными. Ошибочность и ложность гордыни заключается в следующем. Во-первых, каждый живущий в Мироздании уникален и неповторим, следовательно, в этом смысле абсурдно сравнивать кого-либо с другими из-за неповторимой уникальности каждого. Например, старшие Духовные Тела заслуженно имеют больше власти, чем младшие Духовные Тела, поскольку старшие Духовные Тела имеют превосходство перед младшими и в мудрости, и в жизненном опыте, и в могуществе, соответственно, если бы младшим Духовным Телам дать такую власть, как у старших, то для Них бы такие нагрузки были бы чрезмерно большими, и поэтому такая большая власть была бы неприятной, плюс это было бы несправедливо, а значит, неприятно для Духовных Тел, так как Они наслаждаются справедливостью. Кроме того Духовные Тела создаются несколько отличающимися Друг от Друга – Каждое для Своего предназначения, поэтому Каждому Духовному Телу приятнее всего жить именно по Своему предназначению. Например, мужскому Духовному Телу больше нравится быть Существом мужского пола, а женскому Духовному Телу больше нравится быть Существом женского пола. Во-вторых, всё, чем личность и окружающие её обладают, это плод и результат общего труда и общих усилий, соответственно, что и превосходство одних перед другими – это тоже результат общего труда и общих усилий. В-третьих, Духовные Тела с удовольствием относятся к другим Духовным Телам, к святым душам и святым материальным личностям как к равным по достоинству и как к уникальнонеповторимым. Поэтому если личность имеет такое качество, как гордыня, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело, Которым личность в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как это Духовное Тело гордыни не имеет, как не имеют гордыни и все остальные Духовные Тела и святые души. Гордыня толкает личностей несправедливо унижать и оскорблять окружающих различными способами, чтобы за счёт этого унижения окружающих искусственно возвыситься самим и почувствовать себя лучше этих окружающих. Каждый грех является различным проявлением зла, а все, кому причиняют различное зло, одновременно с этим получают различное унижение. Таким образом, в каждом грехе присутствует элемент гордыни – желания унижать живущих в Мироздании.
Желание иметь превосходство удовлетворяется тем и перенаправляется в то, что Вы и все Ваши любимые Родственники и одновременно близкие Друзья, то есть все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, по многим параметрам превосходят физические тела и души, особенно несовершенные. Кроме того, все Духовные Тела в целом превосходят Духовные Тела, Которые младше Их, за исключением Духовных Тел падших неисправимых душ, о чём мы упоминали в главе «Устройство Мироздания». Таким образом, все Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством перед всем, что Они действительно превосходят по различным параметрам, параллельно наслаждаясь вышеупомянутым равенством по достоинству и равенством по другим параметрам. Отдельно отметим, что можно наслаждаться справедливым превосходством своего Духовного Тела над своей собственной душой и плотью. Кроме того, Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством Своих одежд – душ и физических тел перед другими душами и физическими телами. Соответственно, дополнительное святое удовольствие тем, кто будет вести правильную религиозную жизнь, будет приносить справедливое превосходство и преимущество их душ и материальных личностей, в целом, перед теми душами и материальными личностями, которые религиозную жизнь вести не будут. Стремящиеся к душевному совершенству личности превосходят нерелигиозных личностей по мудрости, по удовольствиям от жизни, по возможностям и сверхспособностям, по перспективам будущего благополучия, по нравственным качествам, по власти, влиянию, нематериальному богатству, любви, уважению и славе в Мироздании. Иисус Христос тоже подталкивал людей к религиозному совершенствованию тем, что они станут отличительно особенными, говоря: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (от Матфея 5, 47). Что же касается чувства собственной исключительности и исключительности какой-либо группы личностей, то это чувство удовлетворяется и перенаправляется в следующее русло. Все наши Духовные Тела являются исключительными Сверхсуществами – исключением из правил и ограничений материального мира. То есть блага наших Духовных Тел не истощаются, в отличие от материальных благ, и Жизнь наших Духовных Тел, в отличие от жизни тел материальных, не зависит от воздуха, воды, пищи и тепла. Наши Духовные Тела вечно молодые, премудрые, здоровые, активные, трудолюбивые, радостные, счастливые, неутомимые, совершенные, и Их распирает от благородной мощи, в отличие от материальных личностей, которые подвержены старости, глупостям, болезням, сну, усталости, слабостям, лени, печали, несчастьям, несовершенствам и смерти.
Чем же выгодно и приятно превосходство других (старших) Духовных Тел перед Своим собственным Духовным Телом? Во-первых, Духовные Тела, имеющие превосходство, могут дать больше благ и выполнить более масштабные просьбы, следовательно, приятно иметь надёжного, любящего и более могущественного верного Друга и щедрого на блага Родственника, Который даёт больше благ и выполняет более масштабные просьбы, чем меньшие Духовные Тела. Во-вторых, приятно, когда Духовное Тело имеет преимущество перед твоим Духовным Телом, но при этом относится к твоему Духовному Телу как к равному по достоинству. В-третьих, большее Духовное Тело справедливо вызывает большую любовь, большее восхищение, большее уважение, большую почтительность и большую благодарность, ведь если Оно имеет превосходство – значит, Оно это заслужило, больше потрудившись на общее благо. Иными словами, большее Духовное Тело приносит Нам больше удовольствий от справедливых: восхищения, уважения, любви, почтительности и благодарности по отношению к Нему. В Раю Духовные Тела любят, уважают, восхищаются и благодарят большие Духовные Тела больше, чем Себя самих, так как большее совершенство по справедливости заслуживает больших: любви, уважения, восхищения и благодарности, чем меньшее совершенство. В-четвёртых, большее Духовное Тело имеет и больший опыт и большую мудрость, следовательно, с таким Духовным Телом можно пообщаться о более возвышенных мудростях и Оно может дать больше знаний, чем меньшие младшие Духовные Тела. В-пятых, менее мудрые и опытные Духовные Тела не могут Своими сознаниями охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а более мудрые и опытные Духовные Тела могут оценить и охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а это приятно, когда Тебя оценили и восхитились Тобой по достоинству.
В высшем Измерении все Духовные Тела с момента Своего появления всегда были и всегда будут максимально совершенными для Своего возраста и для Своего предназначения. Это максимальное совершенство является нормой для всех Духовных Тел, и Им приятно быть нормальными, как все Духовные Тела, в том смысле, что нормальное состояние для всех Духовных Тел – это максимальное совершенство.
Ещё заметим, что личность по разным причинам может чрезмерно превозносить не себя и не группу личностей, к которой эта личность принадлежит, а кого-либо ещё. В чём состоит порочность этой неправды? Когда чрезмерно преувеличивается пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы кого бы то ни было, то тем самым несправедливо преуменьшаются пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы всех остальных живущих в Мироздании, то есть тем самым унижаются все остальные живущие в Мироздании.
3). Следующим основным несовершенством является ощущение власти над окружающими и насилие. Живя в обществе, каждая личность обязательно оказывает то или иное влияние на окружающих, а несовершенным личностям кажется, что, оказывая влияние на окружающих, они имеют над ними некоторую власть, однако целостная картина выглядит принципиально иначе: Духовные Тела, предвидя будущее Своих душ и физических тел, Сами выбрали и захотели, чтобы окружающие делали Их душам и Их материальным телам то, что происходит с Их душами и с Их материальными телами. При этом если окружающие сделали душе или материальной личности что-либо неприятное, то это справедливо произошло за грехи этой души или материальной личности; если же окружающие сделали что-либо приятное личности, то это тоже справедливо произошло за заслуги этой души или материальной личности. Таким образом, опять же личность сама выбрала своё будущее: сделав плохое, она сформировала себе плохое будущее, а сделав хорошее, она сформировала себе хорошее будущее. Кроме того, несовершенным личностям приносит удовольствие различное насилие, которое является унижением окружающих, а Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу кротко, уважая свободу и достоинство Друг Друга и получая от этого удовольствие, даже к несовершенным душам и личностям Они относятся по возможности максимально кротко. Вдобавок к этому всё, что имеется у личности, это плод и результат общего труда, поэтому власть и влияние личности – это тоже результат общего труда и общих усилий. Итак, когда личность любит насилие и несправедливо считает себя вершителем судеб окружающих, над которыми она имеет власть, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, логически напрямую ненавидит насилие само по себе, а кротость любит, также Духовное Тело не впадает в вышеописанное ложное ощущение власти над окружающими, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание иметь власть и влияние удовлетворяется и перенаправляется в следующие моменты. Духовные Тела имеют безапелляционную власть над всеми душами и физическими телами, особенно над несовершенными личностями. При этом все Дети Всевышнего Бога и Матери косвенно участвуют в создании новых Духовных Тел и предвидят все варианты будущего, то есть все Духовные Тела обладают некоторой властью над судьбами вновь появляющихся Духовных Тел, однако новые Духовные Тела создаются свободными, совершенными и максимально счастливыми. Плюс Духовные Тела имеют огромное влияние в Мироздании, так как все Их желания и вежливые просьбы добровольно исполняют остальные Духовные Тела и святые души. Вдобавок к этому Духовные Тела дают душам, имеющим определённые добродетели, власть над противоположными грехами в Мироздании, то есть Духовные Тела управляют несовершенствами в Мироздании посредством душ, которые подобно Духовным Телам обладают добродетелями, которые противоположны управляемыми ими несовершенствами, ведь душа должна приобрести власть над несовершенными существами, чтобы уподобиться своему Духовному Телу, Которое имеет власть над несовершенными существами. Личность, имеющая некоторые добродетели, может даже не знать, что она своими мыслями, чувствами и желаниями управляет соответствующими частями душ, которые этих добродетелей не имеет, а поведение материальных тел управляется как следствие, ведь души управляют своими материальными телами. Кроме того, в Мироздании, Которое управляется Духовными Телами, многие события происходят наперекор воли несовершенных личностей, то есть Духовные Тела совершают насилие над несовершенными личностями, наказывая их за их насилие и остальные их грехи (например, за то, что личности желали зла совершенным Божественным Силам). При этом Духовные Тела наслаждаются справедливым наказанием и насилием над всем несовершенным у этих личностей, параллельно испытывая сострадание по отношению к их Духовным Телам и по отношению ко всему святому у этих личностей. Итак, личность, которая стремится к душевному совершенству за счёт увеличения мудрости, милосердия и обладания сверхспособностями и сверхвозможностями, приобретает и имеет гораздо больше власти и влияния, чем нерелигиозные личности. Поэтому Иисус Христос стимулировал Своих учеников стремиться к религиозному совершенствованию тем, что они приобретут большую власть, о чём Он и говорил: «Если Мои слова исполняли, то будут исполнять и ваши слова» (от Иоанна 15, 20). Сверхспособности и сверхвозможности, которые личность приобретёт, если усовершенствует свою душу, – это знание о прошлом и будущем, видение и ощущение нематериальных измерений, где пребывают души, формирующие сознания материальных личностей, возможность осознанно воздействовать на эти души и сознания. Всё это позволяет религиозной личности чувствовать себя гораздо уверенней, чем если бы она была нерелигиозной. Например, используя могущество своего Духовного Тела, а также пользуясь помощью Божественных Сил, можно создать себе целую армию мощных ангелов, которые не имеют Духовных Тел, и можно повелевать этими ангелами как хочется. Дополнительное удовольствие приносит то, что обо всём вышеперечисленном, то есть о власти и превосходстве Духовных Тел и религиозных личностей, знают все Духовные Тела и святые души, таким образом мы уже переходим к четвёртому аспекту – славе.
