Леонид Зданович - Тайны великих пророков
С 1907 по 1909 год Рерихи все более погружаются в изучение Индии, Тибета. Если Николай Константинович стремился постигнуть Азию через изучение археологии, этнографии, народных обычаев, то Елена Ивановна стремится изучить восточную философию, мифологию, религии. В особенности ее интересовала легенда о Шамбале. В ней виделась Елене Ивановне духовная твердыня Азии, где собраны эзотерические знания о человеке и Вселенной. Ее мысли и чувства постепенно устремляются к Гималайским Учителям. Предчувствие встречи с Великим Учителем не оставляет ее. Революцию семья Рерихов встретила в Карелии, где они жили в течение 2 лет до 1918 года.
Длительное тяготение к Востоку выливается в решение совершить большое путешествие в Индию, Тибет и Монголию, чтобы изучить индийскую культуру и приблизиться к Гималайским ашрамам. Такая трудная экспедиция требовала серьезной подготовки. В 1919 году в Англии происходит первая встреча Рерихов с представителями Иерархии и Великих Учителей Востока. Здесь они знакомятся с Рабиндранатом Тагором и увлеченным восточной метафизикой Гербертом Уэллсом.
В это время Николай Константинович получает приглашение принять участие в турне по США с выставкой своих картин. В Америке они пробыли 3 года.
Там же было задумано новое предприятие — Пакт мира — межгосударственная конвенция, призванная сохранять культурные ценности народов во время войн. В Америке Рерихи создают несколько культурных организаций: Международное общество художников «Пылающее сердце», Институт объединенных искусств и Художественный центр «Венец мира».
В 1923 г. Елена Ивановна и Николай Константинович отправляются в экспедицию, снаряженную на средства общественных организаций США под американским флагом. В Индии Рерихи изучают древние памятники искусства и культуры, посещают монастыри, проходят маршрутом, по которому шел, проповедуя, Будда. Экспедиция продолжалась 5 лет. Вместе с участниками экспедиции Елена Ивановна преодолевала опасные перевалы, восходила на высокогорные хребты, оборонялась от нападения бандитов, прошла более 25 тыс. километров.
Затем супруги получают еще одно задание от махатм — передать Советскому правительству ларец со священной гималайской землей на могилу Ленина, имя которого высоко чтилось на Востоке, и послание руководителям СССР, где была предложена помощь, основанная на знаниях, накопленных тысячелетиями.
В 1926 году Рерихи прибывают в Москву. 13.06.1926 г. в Кремле Николай Константинович, Елена Ивановна и их сын Юрий передали наркому иностранных дел Г. В. Чичерину послание гималайских махатм.
В нем, в частности, говорилось: «На Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы признали ничтожность личной собственности… Вы разрушили тюрьму воспитания… Вы уничтожили семью лицемерия… Вы преклонились перед красотой… Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага… Мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь… Не опоздайте с применением психической энергии. Знаем многие построения в годах 28–31—36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!»
Н. Рерих передал от имени махатм ларец со священной гималайской землёй на могилу «махатмы Ленина».
Хотя дипломатический этикет и был выдержан, первые лица партии и государства на церемонии не присутствовали. Кроме Г. В. Чичерина были Н. Крупская, А. Луначарский и… нарком внутренних дел, предшественник Л. Берии, а тогда зав. орготделом ЦК Н. Ежов! Итак, таинственные и могущественные существа — Махатмы — предложили установить с ними постоянный контакт и даже опереться на их поддержку.
Но… вестник Махатм был отвергнут и никакого практического значения это послание не имело, хотя, безусловно, было доложено Сталину.
Обратный путь в Индию лежал через Алтай, Сибирь, Монголию. После долгих странствий по Азии, в 1928 году, Рерихи вновь прибывают на север Индии и в долине Кулу приобретают дом. Встала задача научной обработки полученных материалов. Во время экспедиции были собраны редкие книги, манускрипты, рукописи, коллекции археологических находок, предметов религиозных культов. С этой целью Рерихи создают институт, названный «Урусвати», что означает «Свет утренней зари». Елена Ивановна становится почетным президентом — основателем Института и его душой.
В Кулу приезжали ученые из разных стран, приглашенные поработать в институт «Урусвати», а также представители международных рериховских обществ. Почитание, которое окружало семью в Индии, было огромным. Имена их были окружены легендами.
Здесь были написаны все книги серии Агни-Йоги: «Знаки Агни Йоги» (1929 г.), «Беспредельность» (1930 г.), «Иерархия» (1931 г.), «Сердце» (1932 г.), «Мир огненный» (1935 г.), «АУМ» (1936 г.), «Братство» (1937 г.). II часть книги «Братство» и последняя в серии «Надземное» — остались незаконченными.
Супруги и их почитатели объявили Живую Этику новым нравственно-духовным учением, объединяющее древнюю мудрость Востока с философскими и научными достижениями Запада, дающим этические основы поведения и средства углубленного самопознания.
Говоря почти на каждой странице о раскрытии огромного психоэнергетического потенциала человека, Агни Йога в то же время критикует увлечение магией и всеми чисто механическими методами пробуждения скрытых сил, вследствие которых человек делается рабом искусственно вызванных, непонятных для него сил и рискует превратиться в медиума. Согласно живой этике, всю работу по внутренней трансформации сознания человек должен вести в обычных условиях жизни, не прерывая обычную деятельность…
Однако для человека, не ослепленного этими словесами, очевидно, что Рерихи на деле изобрели собственную религию. И не просто религию, а религию, воинственную, отрицающую и ниспровергающую все прочие религии мира, в особенности крупнейшие мировые вероучения.
Вот что Агни-Йога говорит об индуизме: «Истинно брамины сейчас являются паразитами на больном организме Индии. Индия, изгнав Буддизм, предпочла рабство». «Буддизм и Ламаизм так же как и христианство мало имеет общего с истинным Учением их Основателей». «Конечно, современные Далай Ламы настолько далеки от высокого понятия духовных водителей, что лишь невежественные массы верят, что они являются высокими воплощениями».
Иудеям будет полезно узнать убеждение Елены Рерих в том, что «те евреи, которые очень привязаны к своей национальности, к сожалению, вынуждены вариться в своем соку», то есть вновь воплощаться евреями же. А поскольку «привязанность к своей национальности» есть основа иудаизма, то и здесь «объединения» не получается — иудеи тоже недоразвились до принятия Живой Этики. Еще более пространным, язвительным и колким нападкам подвергаются христианство и ислам. Словом, неудивительно, что советские чиновники, успешно ликвидировавшие религиозность в СССР отказались менять научный атеизм на новую религию.
Хотя учение Агни-Йоги было интернациональным по сути, но в этом учении сквозила уверенность, что воспримется оно, в первую очередь, в России. «В новую Россию — моя первая весть» («Зов»).
С начала второй мировой войны связь Рерихов с другими философскими обществами и кружками прервалась. Перестали приезжать ученые из других стран. Рерихи переживали угрозу, нависшую над Родиной. Они перечисляли деньги в фонд Красного Креста и фонд помощи Советскому Союзу, выступали с лекциями и радиовещаниями. Несколько раз Юрий Николаевич и Святослав Николаевич обращались в Советское посольство записать их в ряды Красной Армии. Патриотические выступления Рерихов нажили им немало врагов.
После войны вся семья засобиралась вернуться на Родину Были упакованы чемоданы, отправлены в порт ящики с картинами, но неожиданно умирает Николай Константинович. В 1948 г. Елена Ивановна вместе с сыном делает еще одну попытку вернуться на Родину. Но виза не была получена. Лишь в 1958 г. Хрущев во время пребывания в Индии дал разрешение вернуться Юрию Николаевичу.
Елена Ивановна до самого дня своей кончины (5 октября 1955 года) продолжала активную переписку, руководила рериховскими обществами, рассеянными по всему свету. В своих последних письмах она все чаще обращалась к миссии России. «Лучшая страна станет космической основой равновесия в мире».
Несмотря на все издержки их учения, стоит отметить преданность Рерихов России, их убежденность в светлом будущем своей исторической родины. В статье «Завет», которая явилась духовным завещанием Н. К. Рериха, написано: «Вот, что завещаю всем вам: любите Родину, любите народ русский, любите все народы на всей необъятной нашей Родине. Пусть эта любовь научит полюбить все человечество. Не в разъединении, а только в объединении людей заложена та огромная сила, которая поможет выстоять не только россиянам, но поможет создать новое невиданное на земле государство, которое и будет тем духовным резервуаром, из которого, как из истока, будет брать живительные силы все человечество».
