Евгения Фролова - История средневековой арабо-исламской философии
165
Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 90.
166
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 288.
167
Ибн Сина. Трактат о Хайе, сыне Якзана // Сагадеев А.В. Ибн-Сина. М., 1980. С. 220–230.
168
Ибн Сина. Указания и наставления. С. 334.
169
Аль-Фараби. Афоризмы государственного деятеля. Социально-этические трактаты. С. 266.
170
Jabir ibn Hayyan. Textes choisis. Ed. P. Kraus. V. 1. Paris, 1935. P. 104, 110 (на арабском языке).
171
Аль-Кинди. О первой философии. С. 57.
172
Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 78–81.
173
Там же. С. 79.
174
Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 159.
175
Аль-Фараби. Гражданская политика. С. 113.
176
Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения. С. 448.
177
Там же. С. 488–489.
178
Там же. С. 503.
179
Там же. С. 373.
180
Там же. С. 505–506.
181
Аль-Фараби. Существо вопросов // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 174.
182
Там же.
183
Там же. С. 173.
184
Ибн Сина. Книга о душе. С. 481.
185
Там же. С. 484–485.
186
Ибн Сина. Книга о душе. С. 393.
187
Аль-Фараби. Трактат о взглядах. С. 284.
188
Аль-Фараби. Существо вопроса. С. 288.
189
Там же. С. 325.
190
Ибн Сина. Книга знания. С. 101.
191
Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 125.
192
Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения») // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961. С. 230–231.
193
Ибн Сина. Книга знания. С. 62.
194
Ибн Сина. Книга знания. С. 95.
195
Там же. С. 145.
196
Там же.
197
Там же. С. 222.
198
Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 269.
199
Ибн Сина. Книга знания. С. 217.
200
Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988. С. 164.
201
Там же. С. 56–60.
202
Там же. С. 155.
203
Там же. С. 157.
204
Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988. С. 50.
205
Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. С. 80.
206
Ньяя – одна из шести (наряду с буддизмом, санкхьей, махаяной, вайшешикой, йогой) брахманистских, принимающих авторитет вед, систем индийской философии. Навья-ньяя – «новая ньяя» – школа, развивающая логическое учение ньяи.
207
Прама – достоверное познание; подразделяется на восприятие, вывод, сравнение и свидетельство.
208
Шрути – ведийское священное писание, которое рассматривается как безошибочное свидетельство бытия Бога.
209
Рационалистическая традиция и современность. Индия. С. 189.
210
Семенцов В.С. Бхагаватгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985. С. 61–66.
211
Ньяики – философы, исповедовавшие учение ньяи; санкхьяики – сторонники учения санкхьи, одной из основных философских школ древней Индии, исходящей из признания авторитета вед, но в то же время, как и ньяя, опирающейся на независимый опыт и размышление.
212
Пятигорский А.Т. «Знание» как «знак личности» // Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. Труды по востоковедению. II, 1973. С. 217.
213
См.: Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.
214
Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. М., 1960. С. 243–244.
215
Аль-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. С. 102.
216
Аль-Хорезми, Мухаммад. Математические трактаты. Ташкент, 1964. С. 26.
217
Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 79.
218
Ибн Сина. Книга знания. С. 90.
219
Эмпедокл. О природе // Маковельский А. Досократики. Ч. 2. Казань, 1915. С. 216.
220
Ибн Сина. Книга знания. С. 91.
221
Там же. С. 269.
222
Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 228.
223
Ибн Сина. Книга знания. С. 193.
224
Там же. С. 197.
225
Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления» // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 270.
226
Гете И.В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 147.
227
Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента от античности до XVII в. М., 1976. С. 13.
228
Ибн Сина. Канон врачебной науки. Ташкент, 1965. Т. 2. С. 13.
229
Там же. С. 14–15.
230
Кабус-намэ. М., 1953. С. 145.
231
Бируни. Избранные произведения. Ташкент, 1957. Т. 1. С. 100.
232
Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 278.
233
Там же. С. 285.
234
Ибн Сина. Книга знания. С. 195.
235
Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 448.
236
Ибн Сина. Книга знания. С. 108–109.
237
Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970. С. 124.
238
Ибн Сина. Книга знания. С. 88.
239
Ибн Сина. Избранные философские произведения.
240
Ибн Сина. Математические главы «Книги знания» (Донишнома). Душанбе, 1967. С. 63–68.
241
Ибн Рушд. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 501.
242
Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. С. 62.
243
Аль-Фараби. Рассуждение Второго Учителя аль-Фараби о значениях (слова) интеллект // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 18.
244
В раннем средневековье, когда в мусульманском мире становилась наука, было еще очень распространенным идейно-теоретически и морально объяснимое презрительное отношение ко многим «низким» ремеслам, которые могли способствовать наживе (золотых дел мастерство, мукомольное дело, профессия менялы и т.п.), которые косвенно были причастны к смерти (только не к смерти в бою за веру и общину!) и тем самым несли на себе ее клеймо (портные, шившие саваны, могильщики, мясники), или соприкасались с «грязной», мрачной стороной жизни (чистильщики, подметалы), вынужденно допускались к вторжению в естество (ветеринары, лекари-кровопускатели и даже медики-хирурги).
245
Ибн Рушд. Опровержение опровержения. С. 501.
246
Кабус-намэ. С. 126.
247
Там же. С. 17.
248
Там же. С. 127.
249
Там же. С. 46.
