Ирина Воронцова - Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века
414
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 12.
415
Там же. С. 143. Курсив мой.
416
Там же.
417
Бердяев К Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. С. 40, 55.
418
Там же. С. 90.
419
Бердяев Н. Истина и откровение… С. 91.
420
Там же. С. 77.
421
Там же. С. 75–76.
422
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 75, 76. Здесь и далее курсив мой.
423
Там же. С. 92.
424
Там же.
425
Там же.
426
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 88.
427
Там же.
428
Там же. С. 79.
429
Там же. С. 92.
430
Там же. С. 88.
431
Там же. С. 76.
432
Там же. С. 87.
433
Там же. С. 79.
434
Бердяев Н. Смысл творчества.
435
Бердяев Н. О новом религиозном сознании. С. 349.
436
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 96.
437
Там же. С. 97.
438
Там же.
439
Там же. С. 99.
440
Очевидно, поэтому Н. Бердяев входит в число названных Б. Титлиновым и А. Введенским «предтеч» «живоцерковного» обновленчества.
441
В «Новом христианстве» Н. Бердяев писал, что Церковь утеряла духовность. «Историческое христианство и есть „христианство плоти“», «Церковь лелеет плоть», «в Церкви скорее поражает недостаток „духа“… в научении старцев» (см.: Бердяев Н. Новое христианство // Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. С. 496–497).
442
Но есть для Н. Бердяева «первично» восприятие религиозной личности: она, по Бердяеву, способна определить правильность выводов Соборов.
443
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 252.
444
Там же. С. 255.
445
Там же. С. 97.
446
«И остается вопросом, всегда ли присутствовал Дух Святой в исторической Церкви, не была ли историческая Церковь торжеством индивидуализма… т. к. не наступило еще времени… мистического соединения мира и человечества» (Там же. С. 266).
447
Там же. С. 264.
448
Там же. С. 263, 264.
449
А. В. Карташев тоже предполагал возможной реформу в Русской Церкви, схожую по радикальности с протестантской.
450
Здесь и далее курсив мой.
451
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 268.
452
Там же. С. 268.
453
Там же. С. 252.
454
Выделено мной. – И. В.
455
Бердяев К А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 269.
456
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 268.
457
Там же.
458
Там же. С. 264.
459
Там же.
460
Там же. С. 266. Курсив мой.
461
Там же. С. 264.
462
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 91.
463
Там же.
464
Там же. С. 95.
465
Там же. С. 96.
466
Там же.
467
Известно, что позже, в эмиграции, в 1927 г. он отмечал: «Государство и общество имеют свои корни в абсолютном бытии». Однако «форма государства и общества принадлежит сфере относительного и меняющегося… Это и есть тот основной принцип, из которого нужно исходить при обсуждении вопроса об отношении христианства к государству и социальной жизни» (Бердяев Н. Дневник философа: О духе времени и монархии // Путь. 1927. № 6. С. 89–90).
468
Бердяев К А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 97, 99.
469
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 97, 98.
470
Там же. С. 103.
471
Там же.
472
Там же. С. 106.
473
Там же. С. 117.
474
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 90.
475
Там же.
476
Там же. Курсив мой.
477
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 270.
478
Примечательно, что именно в этом качестве будут говорить об аде составители обновленческих программ 1922 г., относя это учение к нравственной категории, и не более.
479
Бердяев К А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 271.
480
«Не спасутся лишь те, – добавляет он, – которые абсолютно не захотят спасения, привяжутся к небытию» (Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 272).
481
Там же. С. 273.
482
РГАЛИ. Ф. 1496. Д. 87. Л. 1.
483
Там же. Л. 16.
484
Там же. Л. 17.
485
Там же. Л. 19.
486
Там же. С. 257.
487
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 258.
488
Там же. С. 259.
489
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 87–88.
490
Бердяев Н. О «двух тайнах» Мережковского // Биржевые ведомости. 1915. № 15094.
491
Стенограммы заседаний Общества, относящиеся к теме «Н. А. Бердяев и РФО», были опубликованы Е. В. Бронниковой в № 6 журнала «Вопросы философии» за 1903 год.
492
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917) // Вопросы философии. 1993. № 6. С. 137.
493
Там же. С. 137.
494
Мейер А. А. Новое религиозное сознание // Биржевые ведомости. 1916. 28 окт. (Утр. вып.). С. 3.
495
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917). С. 138.
496
Белый А. Каменная исповедь // Н. А. Бердяев: Pro et contra. Антология. Кн. 1. С. 189.
497
Письмо Н. Бердяева Д. Философову от 22 апр. 1907 г. // Pachmuss Т. Intellect and Ideas in Action… C. 309, 310.
498
Там же. С. 324.
499
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917). С. 138.
500
Там же. С. 141.
501
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917). С. 142.
502
Там же. С. 145.
503
Там же.
504
Там же.
505
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917). С. 146.
506
О том, что в религиозной общине Мережковского происходят свои богослужения с «таинствами», Н. А. Бердяев знал, но относился к этому недоверчиво и после двух посещений отказался молиться с ними. О Д. Мережковском и его окружении С. Булгаков писал А. С. Глинке (12 декабря 1908): «Но, по-видимому, дело стоит хуже, и „таинства“, боюсь утверждать, но таково общее наше предположение, – все-таки есть. И жалко и страшно за них. <…> Это секта со всеми ее признаками; и отношение их к нам, даже при некотором личном дружелюбии, как у сектантов… Я пришел к заключению, что диспутов с ними, в том числе и в СПб-ском Религиозно-философском обществе, положительно следует избегать за бесполезностью для них и вредностью для публики» (С. Н. Булгаков – А. С. Глинке. Письмо № 109 // Взыскующие града… С. 183).
507
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917). С. 147.
508
Там же. С. 148.
509
Петербургское религиозно-философское общество (1907–1917).
510
То есть упоминает, что Церковь сегодняшняя, «Церковь Петра», должна быть заменена Церковью апокалиптической эпохи.
511
Там же. С. 152.
512
Там же.
513
Примечательно, что В. Розанов, уже не будучи членом ПРФО, тогда же высказался по поводу книги Н. Бердяева, (см.: Петроградский старожил. [Розанов В.] Новая религиозно-философская концепция // Московские ведомости. 1916. № 121; Розанов В. Святость и «гений» в историческом творчестве // Колокол. 1916. № 2991; Ветлугин В. [Розанов В.] Н. Бердяев. Смысл творчества // Колокол. 1916. № 2987; Розанов В. Идея «мессианизма» (По поводу новой книги Н. А. Бердяева «Смысл творчества») // Новое время. 1916. № 14461).
